网上各处看到的，今天先更一个吧

我有个同学，他天天就在那里说中国哪里不好说国家哪里不好，我老是和他争辩，可总是辩不过他，正好今天他给我了几张他自己以为写的很不错的“文章”给我炫耀。在此，我拿出来让大家批判一下： 中国国民的劣根性 中国上下自夏朝已有5000年历史，历史文化的深厚底蕴放在整个世界上也算得上独树一帜 但有趣了，似乎正是由于悠久的历史文化，国人便自认清高，对其他民族和国家的称呼也夹带嘲讽，比如“美国佬”“韩棒子”“小日本”“印

本人初中生，在“那种感觉”后写的，不喜可喷内容内容主要是我自己对这个世界的见解

1、幸福感是怎么来的？我有意留心一下自己“幸福”的时刻，发现幸福感跟“优越感”有关。如果我发现我的优势没有了，我也就没办法感觉幸福。反过来，当我从其他角度发现自己的另一种优势时，我又会幸福起来。所以，我可以肯定，所谓的幸福感，就是优越感。 比如，人在被夸奖的时候，感觉幸福。而不言而喻，你有高于别人的优点才会被夸奖。别人夸奖你的内容一般有：你长得很漂亮，你学习成绩很好，你很聪明，你唱歌很好听，等等。再

文理的区别不在逻辑推理之类，不止理科强调逻辑，文科一样强调逻辑，只不过理科的环境更加单一，可以省略很多影响因素，所以才觉得理科的逻辑更加清晰，但理科当中，即使是物理学也没有完全的决定论。 传统上说文史哲，这其中，哲学没有文理之分的，而且也不是科学，哲学研究的是开放系统，科学研究的是封闭系统或半封闭系统，哲学与科学完全是两回事。历史其实并不是基础学科，应该算作社会学的分支学科。文学呢，是娱乐，是对科

吧友们认为人生中重要的东西是什么呢？

面对命运，心如果是平静的，那就没啥自由意志可言。 因为这命运，无论重演多少次，都不会改变。 抗争命运从控制出左右脚开始，若命运是让你先出左脚，那么你就先出右脚，如果一次选择依然被命运束缚住了，那就多来几次，出左脚可以避开出右脚的小坎坷，直到可以见路不走，就有了避开绝对的死胡同的机会，命运开始变得无常，命运若要继续给这种无常的你施加确定的结果，就得花更大的代价改变外部环境。 若人生可以刷新重来，被清空了

我一直以来是一个唯心主义者，而现在也不能摆脱心物二元论。有没有人能够以没有错误的论据将唯心主义证伪？

金灿荣教授置凝亚里士多德是永乐大典，便被西哲学者们哀嚎一片，在哲学的012345中，东方传统始终处于第五维度。因五为心，为中，所以中国，而西方哲学还在什么水平呢？可以用0一二三四五去直观评价，不服的来！

鄙人认为想要实现天下大同还是要从改造人类开始 人类本质是自私的，这不利于社会，所以要“克己”以修身开始，把那些不太好的原始欲望压制下去（性 虚荣 以自我为中心之类的）就是要让“超我”远远大于“本我” ，将本性里的利己主义削弱，当然这一切都要建立在经济高度发达的基础上 所谓“富而后教” 在之后就是要具有博爱的品质，大部分美德都是因为有利于集体才被划分到这一类的 狩猎采集社会中，具有利他美德的群体存活率高出37%

人活着是为了什么？

二元对立乃至多元对立首先表现为认识和和归纳形成的经验，经验必须被规则，由此引出的，非经验即被规律运行的经验世界的必需假设，其无法被消化，无法被规则，除了经验外，任何事物都属于非经验，解构主义做的是将对立打破，也就是说，它在根本上是虚无化经验主义的，我们于是看到，我们的知识中除了经验还剩下什么，剩下的就是抗拒解构的非经验。 在具体操作中，罗素悖论的发现让解构主义面临了危机，当解构行为的普遍发生成为了

lz的父亲是七零后，高中毕业。后来一直从事医药行业，原来家里条件就不错，当年甚至还喜欢鉴证，日常对于各种事物往往理性看待。但最近，他突然坚持要求把家里猫砂盆搬到别的地方去。间接导致家里的猫尿闭塞。治疗花了一定的费用，还浪费了很多时间。跟他讲了原因后却还是不听，说是猫砂盆放在那里冲了财运，但家里的经济状况明显没有什么变化。甚至刚刚又买了一套房产（从来没贷过款）但是跟他讲别的什么事，他又不谈什么迷信的了

刚刚看见自己跑跑卡丁车的十几年前的起的名字，“遍法界尽虚空”，这号的名字可把我汗颜了，当初那几年怎么去念经拜佛，求佛菩萨了？这选择属于我，我不知道动机，到现在都不知道。

你对他再好，他也觉得是天注定，应该的，不会真的感谢你的，所以这种人千万别深交。

我乃我校解构派六弟子，在五一之前的食堂辩论会之中被结构派所伤，我拜我校逍遥子为师，只恨吾师内卷未能助我 他们提出了这几个问题，我回答不出来 几个元素的相互联系体，那么解构是否能完善处理 解构超验元素时，作为解构的元素是否也被结构？ 在稳定的绵延中与叙事单元中的小体积是否能被解构？就像是维根斯坦提出来的那个 自由意识的发问是否在回答时已经被结构，这是否又构成一种异化？ 在结构单元体中的非理性单元中，那么由感

在人类文明历史上，欧洲美国各部落社会宗教社会不仅学了中国自然科学技术四大发明，也学了中国国家科学社会制度思想文化，都建成了国家社会。世界“姓名、年龄、家庭、国家”文明源于中国儒家思想文化文明。世界不能把伪历史没有科学语言文字没有科学史、没有自然科学、没有社会科学，人无姓名年龄家庭国家叫做“多元文化，文明多元化”。反人类文明历史文化，“国家消亡无法律无家无政府无国家、奴隶制奴役剥削压迫、封建主义资本

人是天生的理想主义者，只是被现实雕刻成不同的模样不知道这句话有没有出处，或者类似的情景

对你们来说新鲜感重要 还是陪伴自己多年的爱人重要呢

如果现在不是最好，那怎样才是最好

毕竟每个人各有各的想法，各有各的观念，各有各的选择。

康德的 简单浅读了一下康德，理性先验，感性都是一般的杂多的综合的。解读方面我也不讲了，我就讲感受。 康德的批判什么先验，什么理性很好。你很自然而然的就可以联想到批判，我也记得康德好像也给权贵写过信。感谢对方包容他的批判，感谢权贵的理性之类。 所以在我的视角看来，康德的学问，自然是批判，思辨为主，有这种学问，对科学，对各大学科的批判是自然而然的，不允许批判，不允许思辨自然是形而上学。 但是网上所谓的哲学

这些年，越来越难获得高质量的互联网体验了，人和人的交流越来越情绪化，片面化，也不再像从前互联网刚出现时那样可以在平等的基础上对话了。 越来越多的愚蠢言论出现在我们面前。 这究竟是聪明人都躲了起来，还是蠢人学会了上网呢？

你能加一点吗？

美是人的最高追求 Beauty is humanity’s utmost pursuit 作者： 黄可清 1 国家预印本平台 https://zsyyb.cn/abs/202504.03349 摘要：人的第一本性是利己，而第二本性则是追求自由。道德保障了自由，艺术深化发展了自由。道德和艺术竟然是殊途同归，都是顺应人的本质给人自由。形式是主体给对象的规定，形式美是创作者将自己内心的抽象观念（概念）溶入到作品中产生的。康德认为，崇高感是对自身使命的崇敬，通过“偷换”将这种崇敬移到自然事物上。美感的发

在我很小的时候，大概五六岁吧，观看了纪录片，明白了地球在宇宙中的渺小，人更渺小。就产生了一个疑问，人死后会去哪里？这个害怕的种子就种下了。可能和我从小是留守儿童，留在老家和老人长大，很孤独有关，乡下老人只能管你吃喝，管不了别的。我从小也算稍微聪明一点的，然后想的就比较多。其实我一直觉得自己就属于那种上不去下不来的，笨一点也许不会想这些问题，更聪明也许就能找到解决办法，现在这种就是最难受的。其实就算

祖赏高官 名媒美妾 巨商撒钱 ----- 世俗荣耀

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！南无阿弥陀佛！我当下困难无力面对走投无路了。被逼债迫在眉睫无力无奈更无助。而且这是帮我过的恩人债，现在人家被催收不得已问我要，可我目前身无分文朝不保夕流浪街头求借无门求生无路。自幼单亲家徒四壁六亲无靠众生无援四面楚歌回天乏术。这两年家里父亲病了住院几次手术三四次用了十多万大多都是借的。目前我真的走投无路了。无奈至此恳求诸位有缘师兄大德

连皇上都叩拜的人。

相信，对很多人来说，这套理论都是观察世界的全新视角。 当然，草创之际，难免不足乃至谬误，欢迎大家批评指正。 本贴约一个月左右更新完毕。

善恶、强弱、美丑、好坏，对错，是谁定义的？把它叫出来。我想谈谈。

近代德国 古代印度 古代中国 都流行过百家争鸣,其实现代人和人之间的争论比那时候多的多,而为何从中产生的名家变少了?

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立场、世界观认定对与错，是荒唐的，应用对与错这个词，同样荒唐 对与错，不是学术语言，学术语言是意识行为结果，在某某时间段对自然人生命体的哪个部位，形成正、负作用量的数值。

大佬们

按照可知论来讲，意识内容是可知的，它由客观在发展中反映，但意识或者是社会意识主要依靠人的主观能动性去发挥，客观内容必然大于主观意识内容。那么，有没有一种类似的意识内容（的副本）反映客观规律思想呢？答案是肯定。人的思维在于构造模式，这也不违背客观反映主观的哲学规律。具体地，Ai人工智能可以代替人的思维模式去进行主观意识的研究。而客观内容是巨大的所反映出主观意识内容是数量上递增的，这并不矛盾。