从嗯哼呀哈到神秘内家：网友好奇传统武术什么样子？就是你这样子
传统武术，究竟是什么样子？
一直有网友好奇：真实的传统武术，究竟是什么样子？
如果可以统一回复，答案是：真实的传统武术，就是你的样子（当下所处的状态）。
有人或许会谦逊地问：我这样子？可我师父会的，我还一点都没学到呢！
那么，你以为你的师父，就真正掌握了（传统意义上的）武术吗？
近期看到一些武术播主批评武术赛事中的表现，主要针对套路改革发展中出现的问题。在创新思维指导下，某些套路动作显得滑稽古怪，被认为既无益于养生，也缺乏实战价值，甚至不够美观，被斥为可笑。
我认为，对武术发展的期望不宜过高。许多爱好者，甚至一些武术组织、团体的在职人员，忽略了一个关键：前些年的武术再次升温，尤其是“内家拳”热，其本质并非真正的武术复兴，而是“网络文学驱动的武术”热潮。
我们可以梳理武术热的阶段，大致分为三个时期。不同时期的起因各异，导致武术形态不同，各自围绕的主题也不同。
第一次武术热，发生在上世纪七八十年代的武术挖掘时期。伴随武打片的刺激，一场以青少年为主体的习武热潮席卷全国。其标志性形象是打拳踢腿、呼喝有声（“嗯哼呀哈”），并突出武术特有的亮相姿态。
第二次武术热，则随李小龙功夫片的回流传播而兴起。加之特定的社会发展阶段与社会治安环境，社会活动及商业需求催生了高效的实战训练。同时，武力崇拜吸引社会青年参与。经过长时间的实践检验与沉淀，武术概念被提炼，自卫术开始流行。其标志形象是简单直接的实战招式，以及利用日常器物开发的器械格斗技术。
这一阶段的参与者，多为具有浪漫幻想气质的传承人及带有文艺情怀的学徒。请记住，参与者的性格特点至关重要。经历过那个时期的人会知道，武术实战也分实用派与浪漫派。
实用派，体现在参与街头或帮派争斗的打手所展现的格斗形态。这一类放在现在爱好者看来，已经算不上是武术了，而以现代搏击格斗的标准衡量，似乎也确实有点粗糙。
浪漫派，则是一些武术教练基于真实案例与个人想象，所创造的系统性拳法体系。一些所谓的“实战大师”，自身实战经验非常有限，甚至平生没有真正的实战的过，但发扬武术的热情极高，常鼓动徒弟与人交手，再依据徒弟的表现不断“完善”其体系。
第三次武术热，源于第二阶段那些“实战大师”接触（或重新发掘）“内家拳”。他们或拜师新学，或整合既有知识，在理论上达到新高度。通过在武术杂志发表文章、刊登广告、印发技术小册子等方式，他们推动了新式武学解读体系的发展，进而影响到网络小说的创作。
随着网络小说的进一步演绎与传播，这股热潮呈爆炸式增长。其根源在于对“内家拳”的神秘化渲染，以及大众强烈的猎奇心理。不仅武术如此，风水、盗墓、算命、法术、修真、官场、黑帮题材，甚至情色内容——但凡大众日常难以接触、感觉神秘的领域，都曾受到追捧，热度攀升。
群众往往不太在意叙述的真实性，新鲜感足矣。略显荒诞的是，总有爱好者愿意投身其中，探究专业真相，因此武术浪漫主义者代代不绝。
时至今日，随着民间大师的自我展示，“内家拳”的神秘光环已然褪去，不再新鲜，公众兴趣也随之冷却。于是，大众对武术的探讨分裂为两个看似相反的方向，却共享着同一个“王冠”——揭秘。
一方认为传统武术落后，本无神秘可言，更无法匹敌现代搏击。他们致力于“揭秘”传统武术的不堪。
当然，每个时期都不乏充满浪漫情怀的追求者，他们代表了武术传承的另一条路径。他们通过“揭秘”来推出新包装的“真实武术”，一边破除旧有神秘，一边制造新的谜团，并试图通过形式上的相似性与新解读，来融合甚至兼并现代搏击形式。
因此，当下若想定义“武术”，确有必要厘清“传统武术”的范畴。否则，新的“传统武术”正被源源不断地“发明”出来。发明者借助其他武术信息的透明传播，不断参考、吸收、创新。这种“自我揭秘”的内容被持续翻新，导致此类“武术”的内涵模糊不清、变动不居、难以确定，甚至趋向无限。
如今，胡乱抄袭、架空师承、联手篡改之事已屡见不鲜。待这类新“传统武术”信息将真实的传统武术反复重塑（其实已被重塑多次）之后，传统武术原本的模样，终将无人能真正说清（即便有人道出，也难取信于人）。
因此，要问传统武术是什么样子，答案就是你认知中的模样。如果你认为自己是在不懂装懂，觉得自己的认知一片混沌，甚至怀疑自己听到的一切——那么，这恰恰映照出武术真实的样子：它本身就弥漫着模糊不清的迷雾，存在着难以信赖的特质。这种固有的含糊性，同样包裹着真实的武术本身。而如何从中厘清脉络，自古便是一道难题。因为还有一个不可回避却常被忽视的关键因素——人的意志，从来就不曾统一。#优质好文激励计划#
传统武术，究竟是什么样子？
一直有网友好奇：真实的传统武术，究竟是什么样子？
如果可以统一回复，答案是：真实的传统武术，就是你的样子（当下所处的状态）。
有人或许会谦逊地问：我这样子？可我师父会的，我还一点都没学到呢！
那么，你以为你的师父，就真正掌握了（传统意义上的）武术吗？
近期看到一些武术播主批评武术赛事中的表现，主要针对套路改革发展中出现的问题。在创新思维指导下，某些套路动作显得滑稽古怪，被认为既无益于养生，也缺乏实战价值，甚至不够美观，被斥为可笑。
我认为，对武术发展的期望不宜过高。许多爱好者，甚至一些武术组织、团体的在职人员，忽略了一个关键：前些年的武术再次升温，尤其是“内家拳”热，其本质并非真正的武术复兴，而是“网络文学驱动的武术”热潮。
我们可以梳理武术热的阶段，大致分为三个时期。不同时期的起因各异，导致武术形态不同，各自围绕的主题也不同。
第一次武术热，发生在上世纪七八十年代的武术挖掘时期。伴随武打片的刺激，一场以青少年为主体的习武热潮席卷全国。其标志性形象是打拳踢腿、呼喝有声（“嗯哼呀哈”），并突出武术特有的亮相姿态。
第二次武术热，则随李小龙功夫片的回流传播而兴起。加之特定的社会发展阶段与社会治安环境，社会活动及商业需求催生了高效的实战训练。同时，武力崇拜吸引社会青年参与。经过长时间的实践检验与沉淀，武术概念被提炼，自卫术开始流行。其标志形象是简单直接的实战招式，以及利用日常器物开发的器械格斗技术。
这一阶段的参与者，多为具有浪漫幻想气质的传承人及带有文艺情怀的学徒。请记住，参与者的性格特点至关重要。经历过那个时期的人会知道，武术实战也分实用派与浪漫派。
实用派，体现在参与街头或帮派争斗的打手所展现的格斗形态。这一类放在现在爱好者看来，已经算不上是武术了，而以现代搏击格斗的标准衡量，似乎也确实有点粗糙。
浪漫派，则是一些武术教练基于真实案例与个人想象，所创造的系统性拳法体系。一些所谓的“实战大师”，自身实战经验非常有限，甚至平生没有真正的实战的过，但发扬武术的热情极高，常鼓动徒弟与人交手，再依据徒弟的表现不断“完善”其体系。
第三次武术热，源于第二阶段那些“实战大师”接触（或重新发掘）“内家拳”。他们或拜师新学，或整合既有知识，在理论上达到新高度。通过在武术杂志发表文章、刊登广告、印发技术小册子等方式，他们推动了新式武学解读体系的发展，进而影响到网络小说的创作。
随着网络小说的进一步演绎与传播，这股热潮呈爆炸式增长。其根源在于对“内家拳”的神秘化渲染，以及大众强烈的猎奇心理。不仅武术如此，风水、盗墓、算命、法术、修真、官场、黑帮题材，甚至情色内容——但凡大众日常难以接触、感觉神秘的领域，都曾受到追捧，热度攀升。群众往往不太在意叙述的真实性，新鲜感足矣。略显荒诞的是，总有爱好者愿意投身其中，探究专业真相，因此武术浪漫主义者代代不绝。
时至今日，随着民间大师的自我展示，“内家拳”的神秘光环已然褪去，不再新鲜，公众兴趣也随之冷却。于是，大众对武术的探讨分裂为两个看似相反的方向，却共享着同一个“王冠”——揭秘。
一方认为传统武术落后，本无神秘可言，更无法匹敌现代搏击。他们致力于“揭秘”传统武术的不堪。
当然，每个时期都不乏充满浪漫情怀的追求者，他们代表了武术传承的另一条路径。他们通过“揭秘”来推出新包装的“真实武术”，一边破除旧有神秘，一边制造新的谜团，并试图通过形式上的相似性与新解读，来融合甚至兼并现代搏击形式。
因此，当下若想定义“武术”，确有必要厘清“传统武术”的范畴。否则，新的“传统武术”正被源源不断地“发明”出来。发明者借助其他武术信息的透明传播，不断参考、吸收、创新。这种“自我揭秘”的内容被持续翻新，导致此类“武术”的内涵模糊不清、变动不居、难以确定，甚至趋向无限。
如今，胡乱抄袭、架空师承、联手篡改之事已屡见不鲜。待这类新“传统武术”信息将真实的传统武术反复重塑（其实已被重塑多次）之后，传统武术原本的模样，终将无人能真正说清（即便有人道出，也难取信于人）。
因此，要问传统武术是什么样子，答案就是你认知中的模样。如果你认为自己是在不懂装懂，觉得自己的认知一片混沌，甚至怀疑自己听到的一切——那么，这恰恰映照出武术真实的样子：它本身就弥漫着模糊不清的迷雾，存在着难以信赖的特质。这种固有的含糊性，同样包裹着真实的武术本身。而如何从中厘清脉络，自古便是一道难题。因为还有一个不可回避却常被忽视的关键因素——人的意志，从来就不曾统一。#优质好文激励计划#
