那就说直接点，说干货，看不懂的不管

🙏🙏🙏

这么简单都想不明白，你不用吃饭不用生存的了？还问理解识有什么作用，脑子都不用了怎么去生存？🤔

如体佛那样认为世界是客观实在的，唯识唯心只限于人的内心，这样的认识不是佛经的意思。黑格尔构建出了一个绝对精神属于上帝的翻版。王阳明同样认为良知的本源是天道的作用，朱熹反而是格外物以致己知。所以你正好说反了，释迦黑格尔王阳明确实真就这么无聊。

唯物者认为物质决定精神，从物质角度解释精神，物质提前于精神而有。而唯心者们认为精神先于物质，比如老子的道，先天地而生，基督的神创造了世界，黑格尔的绝对精神通过自身的逻辑运动产生了世界。佛教的理论同样，佛教所承认的是众生性，物质作为依报存在，一切物质的产生都是人的虚妄分别性，除了梦境之外啥都没有，庄子也承认这一点，如齐物论中说：君乎！牧296乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡297。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。

佛法本身也是哲学，他既承认法的缘起性，也承认法的虚妄性。如六祖惠能所讲，离世觅菩提恰如求兔角，佛法不排斥世间，只作证一切世间的真相。佛法既说境风吹识浪，一切世间知识是对境而有，是境风吹出来的，在这点上符合唯物的观点。又说识与境，能与所如交芦，相对成立，无识则无境，无境亦无六识。还说异熟识，人在形成生命之前，在受精卵之前，识则已经提前就有了，在这点上又符合唯心主义，精神先于物质存在。

没错，境不自境因心故境，心不自心因境故心！就是王阳明说的心外无物，心外无理，心外无事！说的都是自己！说唯心的，他难道用的不是心，而是嘴？

🌷南无本师释迦牟尼佛🙏
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与网友佛友交流参考：
　　宗教religion属于社会意识形态范畴，一般总是唯心的，客观唯心或者主观唯心。有人认为佛教是主观唯心主义之集大成者，“三界唯心”、“万法唯识”嘛，而其实佛法究竟既非唯物、亦非唯心，“色即是空，空即是色”，“法不得有无，远离觉所觉”，不为物牢我狱，是取中道正观。
　　谓佛教者，而非神教范畴，非多神教，非一神教，亦非无神论者；非三元，非二元，非一元，非无元，亦非模糊不定论。佛教是空门，佛即名空王。而空非虚无，乃是妙有，万法总持，功德具足，空是无尽宝藏，应有尽有，无所不有，空里无愿不成就，一切众生本愿都在空境界中得到圆满实现，其余方所皆不可能。
　　佛无所生，非所生，非造物主之类；佛无所有，非所有，非主宰神之谓。所谓造物主等系世间人妄想执著而有，悉如幻化，同于世间万物及众生体性。佛只具足具备良知与良心者，佛即无上正等正觉功德圆满而得大自在者。
　　观中国儒、释、道三教，孔孟是有为之道，旨在修身齐家治国平天下，意谓之政治中道；老庄是无为之道，主张返朴归真，意谓之自然中道；我佛门般若自在中道，佛法非即能（非有为非无为、即有为即无为、能无为能有为），所谓“无我无人观自在，非色非空见如来”。
　　南无本师释迦牟尼佛！
　　南无大乘妙法莲华经！

并不是说外界的刺激才能产生身心的感受。就像你做梦的时候，没有外界的刺激，身心也能产生感受。你做梦的时候完全是由你的心识在作用。现实时间也一样。由于你的执取还产生了种种的感受和作用。而外物就是你执取的一种实际的表现。

用唯物辩证法作为工具研究佛法，从一起步便进入了岔路，辩证唯物主义仍然是唯物主义，需要物质决定精神。如果用来研究五蕴，会形成色蕴决定其他四蕴，然后名法反作用于色法，会作出这样的结论。但佛法理论讲五蕴法是空性，色法和名法都是空性，五蕴属于众生流转的现象，不是本来

先理解世界为什么在，再理解世界为什么心外无物，没有学佛法缘分的人如恒河沙，有根基的人寥若晨星，举一个不恰当的例子，就好像，不是人人都能看懂第二性

识源于心。如电器的功能用度源于电。

如果说佛法是个海洋的话，你现在的深度大概在一百米，慢慢来吧