下修勤勉，证再＋3

道胎巅峰爆出来六个金丹，北世尊的三十二天还不是他爆出来的，是他离开天外遗留的，遗留物是三十二个金丹位格啊

无量天是世尊位格。

3

单道途能修到道胎，例子多得是。持果兼余是道胎修行的手段，不是前置条件。三十二天/应身能达到世尊级，对标某一道途

释修在现实中就是佛，佛的意思是“开悟的人”，所以有没有可能释修证的东西是从【人】出发的，类似人的七情六欲、人的苦海之类……像仙修的果位金位，是天地的东西，什么太阴太阳都是客观存在的事物……而释修的“善乐”“慈悲”“忿怒”等等，都是人的情绪，人的想法

古释在法师期间以空证空，只凭修为就立下金地（洞天、位别的混合体），然后反过来用自己成就的金地去托举自己，从而成道。
类似于李遂宁与洞天玄韬相合后，归入神道且威能大进，但是古释恐怖的地方在于，洞天是李阙宛这种道慧的紫府才玩得转的，古释是法师就得会用，然后证出来金地，你才能去当摩诃

下修勤勉，正在金地

下修勤勉，证再＋3

3

古释是开悟，不需要灵窍只需要你道慧高能一朝开悟，高的能法师悟成法相，低的一辈子入不了门。古释法相当不结不藏空证出来的剑道的丐版就行，一朝开悟修出的应身差不多就相当于仙道的空证，然后靠应身托举自身成道，然后继续悟道成世尊，不需要外物也不怕别人阻道，就是要求太高了，有成古释法相的道慧放仙道和魔道成道胎都没啥问题了

所以我之前也发帖说过。服气养性所谓的自修自性在古释修面前算个毛的自修自性，你服气最后还是要让自己和果位贴合，人古释直接就是一个自证金地，独立于世界规则

首先古释贴合了玄鉴底层定律，道行，道慧第一，他们慧觉天地，意思就是说天地来应他了。然后及其远古的时代修士修在自身，不用果位，和古释的修炼方法是一样的，后面为了展开手脚，或者是方便别人去修仙（经典十二气分割）才弄出许多果位。譬如梁分十二气，无序去往天外，在天内就能从容分割，如三玄共立道德，经天纬地，八条线一画就是二十五个果位。
自证有什么问题，古释就是比仙修难啊，有什么问题吗？

金地对应的法相和神丹结磷差不多，三十二应该就是金丹级别了，世尊对应有金丹也有道胎，甚至有金仙，皆因往上也没有再分境界了