1.西方的亚圣---亚里士多德对奴隶是很有看法滴，请看《政治学》第一章：
“由于男女同主奴这两种关系的结合，首先就组成“家庭”。希西沃图的名句的确是真切的，他说：先营家室，以安其妻，爰畜牡牛，以曳其犁。这里次于妻室所说到的牛，在穷苦家庭中就相当于奴隶。”
再看《工具论》中“论关系属性”的章节，亚里士多德竟然用奴隶与主人来阐释名词之间的关系属性，而且颠来复去长达几千字之多，我只要引一小段有代表性的：
“如，我们规定“奴隶”和“人”、“两足的动物”或其他这一类的东西相联系，而不是规定它和“主人”相联系，那么便不会有相互关系，因为这里所关联的事物是不确切的。”
闹了半天，“奴隶”在西方亚圣嘴里，就成了“两足动物”，在家庭里地位和牛一样。
2.看到这里，咱们中国人该不服了：凭什么西方人处处压着我们一头？！您还别不服！咱们的亚圣---孟子先生，也给咱们争了一大口气！！老先生面对亚里士多德毫无惧色，坦言道：“我们中国虽然不时兴奴隶制哩，但老百姓就是禽兽哩！当官的就是人哩！”
我可没污蔑孟子，大家看看，“孟子曰：人之所以异禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（《孟子·离娄下》） 。
庶民没有和禽兽区别的东西就是禽兽，只有君子才不是禽兽，虽然表达重点我换了一下，但逻辑一点没错吧！我想，表达的非重点部分，大概也是不能乱说嘛。比如我说，“鸡和良家少女只有几点区别，这几点区别只有我老婆有，你们老婆没有”，我想大家都是不高兴的。
只要客观地承认这点，孟子恐怕无论如何脱不了这个干系了。
3.结论：中国与希腊，此一局实在不分胜负。说老二最坏，真的没错。西方柏拉图是至圣先师，中国孔子是至圣先师，都闪现着人性的光芒，但遗传到老二那里，就成了人性的大祸害，一点不错！