家纹在日本的历史十分悠远，数量大概在两万左右。
对于有家纹的家族来说这是值得自豪的，但是祖先大都没有留下关于家纹的解说。于是，现在的大人也只是说：
“你自由（随意）地理解一下吧！”
对于今天的日本人来说，家纹更像是祖先画给他们的题目。
以下面的家纹为例

首先，它念作什么？
其次，它的形状代表什么？
最后，它有什么意义？
织田家的木瓜（吧里的人应该都知道），它的源流来自中国，是中国古代官服的纹样，是代表吉庆的印记。引入日本后是作神社的【御帘（みす）】帘子的木工装饰，是后来“木工助”这个官职名的由来。
既然明白了这层意思，这个家纹的样式也就很容易理解了——就是木瓜，或者说胡瓜的横切面。
平安时代后期，家纹主要是公家印在牛车上的标识，到了镰仓时期便成印在武家带上战场的旗帜上，作为识别敌我使用。
旗帜上的标识最初是用苗字书写的，不过受到当时普遍文化程度不高的因素，所以改成图样的形式。
苗字大概有二十万，可家纹只有它的十分之一。因此上，数十家同用一个家纹很常见（其中，支、庶流还禁止使用）。
随着家族的繁衍，从第一代家纹中会产生二代纹、三代纹，有的还有妻纹。
妻纹，妻子出嫁时从娘家带来的属于母亲的家纹，在关东地区则以父亲的纹居多。例如德川嫁女时就会将葵纹交给女儿的丈夫一方，夫家可以使用这个葵纹三代，后来改为只能一代。
家纹的样式很多，大致以天体、动植物、用具、咒符以及建筑物为主，不过有的家纹没有外面的圆圈，这主要是为区别本家与分家（其他原因有很多）。
下面就开始依次为大家介绍：


我们从德川的葵纹开始（不包括百度的内容）。

葵纹的历程：最初是贺茂神社的神纹，后来由信仰者们传承变为家纹，最后成为德川一门专属的家纹。
东山时代的西川氏是丹波船井郡的豪族，这里正是贺茂神社的御领地——有神野神社（下鸭社）在此。
他们最早将作为神纹的葵当作家纹使用，之后贺茂神社的分社在大和山城建立起来，同时分出贺茂、加茂、鸭三族。
本多氏采用葵纹的源起来自于《本多家谱》中的记载：“祖先曾经是山城的贺茂神社的神主，于是用立葵作了一族的家纹。”

本多氏的立葵脱胎于贺茂神社的【二叶葵】，叶片从两片变为三片，从中心轴右侧纵向切开，左边二叶，右边一叶（很奇特的审美）。
德川氏源于松平氏，出身地是加茂郡，其实在三河，像加茂乡、加茂村的地名有很多，而供奉着加茂大明神的是渥美郡加茂村。由于松平氏出自后清和源氏，在足利时代通称为加茂朝臣，所以便有了使用葵作为家纹的理由。
到后来，德川氏承继将军位后，原来使用葵纹的各家都回避使用葵纹，转而使用【葡萄】等家纹，葵纹被德川一门所独占。

幕府初期，后阳成天皇为了表彰家康的功绩将菊纹下赐给他，结果，家康很干脆地驳了天皇的面子，将葵纹的权威上升到与菊、桐纹相同的高度。
从此以后，日本皇室再也没有做过下赐家纹的事情。


麻纹

“温柔地荡起绿色波浪的麻の风。”
现在的人可能无法想象那种意境，因为没有多少人见过麻田（图片找起来都不容易）。
麻是古代的必需品，茎的纤维可以用来纺布，在棉花传到日本前是制衣的主要原料。
麻生（あそう）这个姓氏就是在那时诞生的。
麻纹在家纹帐中记录的有二十种左右，大都是以六角的几何形状出现。
在阿波国鸣门市的大麻比古神社供奉着衣料的神，神纹用的就是麻纹。
在过去主要麻产地的枥木县、福岛县，使用麻纹的家族有很多。
姓氏上除了前述的麻生，还有麻田、麻植、麻柄、麻部等等。


庵（いおり）纹
庵，简陋的小屋，这里指弃世之人在山林中垒起的小屋。
家纹类似亭子的样式，里面却加入自家的家纹——木瓜、菱、鹤丸等等，它表示的意思大概是：
“我虽然已经远离尘世的喧嚣独自一人住在这样的深山老林里，但是，请注意我家纹里描绘的木瓜哦！这可是名族的印啊……”

现在使用这个家纹的主要有海老名氏（二木瓜庵）、板桥氏、长尾氏（庵中久字）、葛山氏（庵中舞鹤）等。

这个家纹历史悠久，是家纹中的名族。


石畳（いしだたみ）纹

石畳指的是铺设庭院的方石，多出现在大名的名园、寺院中，在绘画和衣服的装饰中也时有出现。
当作家纹使用一般是黑地白色的方石纹，再用圈围起来。从一片石到九片石，或并列，或垒起，或相互碟压，变化十分丰富。
石畳的推广是在平安中期，镰仓时代的史书《吾妻镜》中第一次将「五つ石畳」用于药师寺的公仪。
使用石畳纹的家族，源氏家有田中、山本、犬饲、本堂、本乡等，平氏流有久间、鸟居，藤原氏有秋田、今村、斋藤、神谷、上原等。
另外，在调查中发现，使用这个家纹的神官非常多。或许神主们将自己比作参拜神明的铺路石吧？


稲（いね）纹

日本是以食用稻米为主的国家，使用稻纹的代表家族是铃木家。
铃木姓的本源是“接着铃铛的树”，这里说的铃铛就是麦穗啦。
在纪州的熊野神社，历代神官守护着铃木的始祖穗积氏。
而在全国，铃木姓有二百万人，可见稻米文化在日本的影响力。
实际上，并不是姓铃木的人都可以使用稻纹，大多数姓铃木的老百姓都不能使用这个家纹，只是因为丰收是每个人都希望的，所以从古到今姓铃木的人变得越来越多。
稻纹的形状多以束成圆形的稻穗形象居多，大概有八十种，现在使用稻纹的家族
源氏流：大冈、花房、冈田、西尾、池田、松下、中村、小西
藤原氏流：近藤、中条、稻生、浦野
穗积流：铃木、木原、龟井
橘氏：米野


马（うま）纹

平安初期，平将门对关东用兵，天帝送来一匹黑马（这大概也是马第一次到日本的时间）。将门乘上这匹马指挥战斗，不过野马是不容易亲近的，最后还是跑掉了。

之后，平将门讨伐叛乱的首谋藤原秀乡，把他的首级装在盒子里带回京都。可就在打开盒子的时候，首级突然飞到空中。
藤原秀乡的首级飞回到东国，不过，故乡的人怕他作祟，希望有什么能震住他。直到今天，平将门的子孙依旧有一部分住在关东一带，他们使用马纹纪念祖先。
福岛县下总国相马郡，姓氏主要以相马、三田、神田为主。
到了镰仓时代，相马师常跟随源赖朝征讨奥州有功，被赐予奥州行方郡，于是相马一族在东北地方也扎下根来。

马纹属于实物描绘家纹，在家纹中是十分罕见的。

梅纹

九州太宰府天满宫是祭祀学问之神菅原道真的神社，道真喜欢的梅花就成为天满宫的神纹。
在日本，菅公在受験生心中的地位相当高，而惹这位“雷神”发怒的则是当初排挤他的藤原氏。
不过，藤原氏中也有一些使用梅纹，不知道是为了封印菅公的诅咒还是皈依菅公的思想。其中的代表就是战国时期的大和的筒井顺庆和岐阜的斋藤道三。
总体来说，使用梅纹的家族大都是菅公的信仰者。包括公家的唐桥、桑原、清冈，以及武家的前田、设乐、伏见、山田、长谷川等。


鳞纹

这里的鳞指的并不是鱼鳞，而是龙鳞。
这种纹饰在平安时代的绘卷中多见，最早是古人坟墓中的装饰。如今在日本的能剧舞台上，鬼女时常是穿着三角模样的服装表演的。
鳞纹作为家纹采用是由北条氏开始的。传说北条时政为了掌控全国去江之岛祭天，当他祷告完成后，从海中冲出一条大蛇。
“我听到了你的祈愿”
大蛇并没有给出肯定或者否定的回答，留下三个鳞片之后就消失在了。据说那条大蛇就是龙神。

北条家的三枚鳞是由三个二等边（等腰）三角形叠起组成的，在如今的镰仓市丹觉寺有相同的纹。
另外，使用三个等边三角形的三枚鳞的家族主要是北条氏的支流。例如恒武平氏维将流的江岛、平野、冈野氏。
后来，其它的平氏流大木、三浦、奥村、上原等也有使用。又后来，藤原氏的中村、玉田、熊泽、藤本、长龙、武藤也开始使用鳞纹。（感觉有些用的有些太滥了。）
到了后北条氏（源自伊势氏），虽然还以鳞纹作家纹，不过形状的变化就更多了。龙鳞的数量从一个到九个都有，有的还有剑柄的花纹。


沢泻纹
沢泻这种植物，如今已经是差不多被忘记了。不仅标记奇怪，指的是什么也说不出来。

不过在江户时代，却是放在水盘中观赏的佳品。

用它作家纹的当属毛利家（百度也有不过语焉不详）。
事情还是一样的，毛利元就驱军阵追赶敌人到了河边，前面的湿地沼泽让军队犹豫不前。元就用手指着水边的沢泻说道：
“看那里，胜利的虫停在胜利的草上！这是上天赐予我们的好兆头，前进！”
所谓胜利的虫指的是蜻蜓，而作为代表胜利的草的沢泻一直受到武士们的喜爱，用其作为家纹的十分多。（不过元就本人不使用沢泻）

除了毛利家，有名的人物还包括丰臣秀次、福岛正则、水野忠邦，而从水野忠邦出来的水野氏，他们以尾张国知多郡英比乡小川为祖地，这里也是沢泻的产地。
其它如木下、土井、奥平、酒井、浅野都使用沢泻纹，地域分布以尾张、三河、美浓（如今的爱知县、岐阜县为主）——织田的根据地啊。


笠纹
笠纹有两种造型，一种是斗笠的形状

另一种则是伞的形状（这种不是很好找）

毕竟在古代，这两种都是遮阳避雨的工具。
古代人认为人的头顶上方是很神圣的，是灵魂出入的地方，所以制作斗笠和雨伞的工匠也被看作是从事神圣职业的人。使用笠纹的家族也大都是以工匠为主。
伞纹的家族主要以牟久氏、江马氏、秩父氏、佐藤氏等为主；
笠纹的家族主要以笠氏、高桥氏、三岛氏、近藤氏、吉田氏为主；
其中牟久氏虽然是笠氏流，却使用伞纹。
高桥氏从日本古代就是最大的族氏，家纹最初是竹子和鹰，后来采用“竹子立起来”的形状，所以用了笠纹。（看到这里我笑了。）
到了近世，使用笠纹最著名的就要数柳生氏了——柳生笠
至于柳生笠的由来还要从大阪夏之阵说起，当时的出羽守从阵中救出了千姬，不过千姬无视与出羽守的约定怀着对德川家的仇恨愤恨而死，令出羽守心情十分低落。这时，作为朋友的柳生宗矩开解了他。

作为回礼，出羽守将自己家族的二枚笠赠送给了柳生家。


就这样，其它的比较零散，还要再编辑一下。
更新大概要到周末了。
如果大家有感兴趣的也可以告诉我，时间足够的话可以翻一下。

好东西

家徽的设计要简洁有特色比较好 太复杂的远看就像一坨翔。。。