佛法离言说相，佛还不是说了那么多，借指见月而不碍指。

"未证谓证，未得谓得”，那么他们自以为证得了什么？"
二乘人，自认为证得实相，可实际只证得了出世间的苦灭之涅磐。
世间本幻，并无一个所谓的世间可出。
二乘人，追求出世间，即是将世间看作实有，因此不脱法执的束缚，自然不能证得真正的实相。
烦恼障障涅磐，所知障障菩提；二乘人，只求灭除烦恼得入涅磐，却未除所知障，不得见实相；大乘人，在断除所知障时，顺道伏灭断除烦恼障，因而能见实相，最终证得大菩提。


法华经，地球上说的最强大法，我是很奇怪为什么会在这里介绍观世音菩萨？而且里面的大菩萨大部分从东方来的。

回复21楼：

回复34楼：法华里介绍的菩萨都是有代表性的。这部经没有象其它经那样讲些道理，而是讲了好多故事，看上去很热闹。不过妙法就在这热闹里藏着呢。
当初日月灯明佛讲法华讲了多长时间？六十小劫。妙光菩萨讲了八十小劫。释迦牟尼佛讲了多长时间？我没记住，反正也是很多劫吧。我们读诵这部经要多长时间？一天差不多够用了吧。一天与数十小劫的差距，就是隐含在经中文字里的精妙，非言辞可以具说的。

师兄说的很好呀。不过能与26楼前几个问题联系起来讲就更好啦！

我觉得东方代表出生，妙音菩萨从东方来，问询如来，引出法华经重要意义表法，无尽意菩萨询问观世音菩萨因何得名表人，观世音菩萨就是活着的法华经，最后普贤菩萨也来了，劝受持，法，人，持，都齐了，引出法华经的药王菩萨也是东方的。

　请师兄直说

二乘人，将世间看作实有吗?

法华经真的说了些什么吗？有二乘人吗？究竟什么是“实修”呢？

是啊，因而二乘人根本不明白“生死即涅盘”以及“烦恼即菩提”的道理。
法华经中的火宅三车喻中，火宅喻世间三界，长者引诱孩子故意假说的羊、鹿、牛三车喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这是佛陀暂时权设的三条修行道路；而白牛车喻佛乘，乃佛陀的真实本意。
将世间看作实有，就会感受到世间真实的轮回之苦，恰似火宅的恐怖，因而声闻、缘觉方会迫切的想出世间，正如希望登上羊车和鹿车；登地的菩萨虽了知世间非实有乃幻有，可俱生我法二执常常现前，即感受到世间的实有存在及轮回之苦，见地和实际感受无法时时统一，因而亦只能先登上牛车。声闻四果阿罗汉、缘觉佛、八地以上的菩萨算是出了火宅分别登上了羊鹿牛三车，而登地菩萨进入无漏观，从而无分别智现前的时候，则实际登上了白牛车。正如六祖坛经里，惠能大师指导法达和尚最终明白，原来白牛车一直就在火宅里放着呢。

网络上可以搜到法华经，可以去读一读。
二乘指的是声闻乘和缘觉乘。
登上羊鹿牛三车都是实修，不过这些也仅仅是中途的化城，白牛车方是宝所。
见地要有，实修也要有；见地是终点，实修是路，二者缺一不可，缺少见地会滞留于化城，缺少实修，不仅终点到不了，中途的化城都可能到不了。

回复41楼：此三问有份量，见真章。赞！

敢问仁者，你现在登上的是那一辆车，终点在哪里。