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第一章 为了自己的一分钟
一. 事情本身之所以复杂，那复杂本身便是一个问题;而事情简单明快，那事情本身便是答案。
二. 珍爱自己和珍爱他人的关系。
1. 珍爱自己和珍爱他人，这两者是相互依存、密切相关的，实际上不能把他们一分为二。
2. 对自己和别人花费的时间要保持均衡。
A. 把珍爱自己和珍爱他人两方面放在同等的位置上使之均衡,便是最高
的幸福。
一开始，在一天中为自己抽出特殊的一分钟，停下来，这样问自己。现在，在这里，为了珍爱自己，有什么好办法吗？
问过自己之后，利用为自己安排的时间来考虑和实施这一问题的解答，就能明白怎样去珍爱自己 。
一般情况下，这一问题会改变自己的行动和思考方法。
六. 自我总结的一些的东西
1. 只要感到在珍爱自己，其内容不限，最重要的是那种感觉。
2. 不在乎做什么事，细小的事情会带来不同的结果，也许其他人还没有发觉这一点。
3. 在慌慌张张、精神高度紧张、失去了洞察事物的闲暇时，只需单纯的问自己“从现在开始，到十年以后这一下事带来怎么样的差异呢？ ”
这时会想先放下那些并非十分重要的事情，从而获得比较平和的心情。
4. 一个必须身体力行的事情——从心底里笑出来。
A. 自己笑出来是珍爱自己的最好方法。
B. 越是放声大笑，越有益于健康，也就会更感觉幸福。
C. 要是可能的话，笑自己的事情，还不如与自己一块儿发笑。
自己的愚昧，自己的不健全，自己的世俗问都是自我笑乐的最好材料。
D. 一个小策略：每当想到过于苛刻地考虑自己地实话，我们就想到，云层之上地神仙正饶有兴味地俯视着我们地生活，在神仙看来，人类真是不可思议而又无可奈何地存在，同时，神仙又的的确确喜爱我们这些人。这时,神仙突然哈哈地笑开来，对他的一个好友大声说:“喂，快来看这边呦，那身为学生的家伙所干的事吧，真是令人捧腹啊。
嘲笑自己，而且为自身试做任何小事，对平静心情很有好处。
5. 象希望别人怎么样，对待自己一样，自己也这样对待自己。
当你感到别人对待你并不令你满意的时候，你就要回过头来检讨你自己试怎么样对待你自己的。
6. 在时在细小的事情上，觉得自己没有受到公平的待遇，成为了牺牲者时，请停止哀怨，审视自己一下，这样，谁是真正的专制者就会一目了然了。
A. 其实你会发现你自身便是真正的专制者。
B. 所谓自我的存在，就是自己可能成为自己最好的朋友，也可能成为自己最坏的敌人。究竟成为哪一方，那就要看自己究竟选择那一方去思考和行动。
7. 不要总希望在别人眼前独树一帜，这样的生活下去太辛苦了。这时应该避免给自己立定过高的目标或把现实中的自己与自己期望的理想形象进行比较。所谓使自己失望无非是自己对自己的要求不能实现而已。必须亲身学会不再期待自己的理想得到完完整整的实现。
8. 不要去比较、要求一定的理想。要老老实实地去承认存在于现实、现实中已出现本来面目。
9. 机遇空想和幻梦，不要只考虑欠缺什么，要体味成为现实是多体味到这些能成为现实是多么难得而又美好。这样一样，就该幸福了。
10. 需要(need)与欲望(want)。
A. 需要(need)：是人类生存不可缺少的。
B. 欲望(want) ：是为了自己的幸福所期望的。
C. 当然，在很多情况下，自己的期望不一定能使自己幸福，比如我期望得到糖果，而氧气是我必须的。
正如成功与幸福的关系，在成功的同时又感到不幸的人会发觉到这一点，即使自己追求的东西得到了，也不能说很幸福幸福。
D. 希求的东西到手了，可以说是顺利地成功了。同时，只到得有得东西，正是自己所需要得时候，才是幸福。在此，同样地停下来就，凝视自己所追求地东西，就能更清楚在看待事物。也就是说不是自己必需的 东西，就满足于现状而不去追求。
E. 每天抽出时间弄清楚能使自己幸福的使什么。每天，留意记下各种各样的需求逐一检讨，或者去散散步，在静寂中，倾听自己内心的声音。那样你就会明白什么才是你需要的。
一. 事情本身之所以复杂，那复杂本身便是一个问题;而事情简单明快，那事情本身便是答案。
二. 珍爱自己和珍爱他人的关系。
1. 珍爱自己和珍爱他人，这两者是相互依存、密切相关的，实际上不能把他们一分为二。
2. 对自己和别人花费的时间要保持均衡。
A. 把珍爱自己和珍爱他人两方面放在同等的位置上使之均衡,便是最高
的幸福。
一开始，在一天中为自己抽出特殊的一分钟，停下来，这样问自己。现在，在这里，为了珍爱自己，有什么好办法吗？
问过自己之后，利用为自己安排的时间来考虑和实施这一问题的解答，就能明白怎样去珍爱自己 。
一般情况下，这一问题会改变自己的行动和思考方法。
六. 自我总结的一些的东西
1. 只要感到在珍爱自己，其内容不限，最重要的是那种感觉。
2. 不在乎做什么事，细小的事情会带来不同的结果，也许其他人还没有发觉这一点。
3. 在慌慌张张、精神高度紧张、失去了洞察事物的闲暇时，只需单纯的问自己“从现在开始，到十年以后这一下事带来怎么样的差异呢？ ”
这时会想先放下那些并非十分重要的事情，从而获得比较平和的心情。
4. 一个必须身体力行的事情——从心底里笑出来。
A. 自己笑出来是珍爱自己的最好方法。
B. 越是放声大笑，越有益于健康，也就会更感觉幸福。
C. 要是可能的话，笑自己的事情，还不如与自己一块儿发笑。
自己的愚昧，自己的不健全，自己的世俗问都是自我笑乐的最好材料。
D. 一个小策略：每当想到过于苛刻地考虑自己地实话，我们就想到，云层之上地神仙正饶有兴味地俯视着我们地生活，在神仙看来，人类真是不可思议而又无可奈何地存在，同时，神仙又的的确确喜爱我们这些人。这时,神仙突然哈哈地笑开来，对他的一个好友大声说:“喂，快来看这边呦，那身为学生的家伙所干的事吧，真是令人捧腹啊。
嘲笑自己，而且为自身试做任何小事，对平静心情很有好处。
5. 象希望别人怎么样，对待自己一样，自己也这样对待自己。
当你感到别人对待你并不令你满意的时候，你就要回过头来检讨你自己试怎么样对待你自己的。
6. 在时在细小的事情上，觉得自己没有受到公平的待遇，成为了牺牲者时，请停止哀怨，审视自己一下，这样，谁是真正的专制者就会一目了然了。
A. 其实你会发现你自身便是真正的专制者。
B. 所谓自我的存在，就是自己可能成为自己最好的朋友，也可能成为自己最坏的敌人。究竟成为哪一方，那就要看自己究竟选择那一方去思考和行动。
7. 不要总希望在别人眼前独树一帜，这样的生活下去太辛苦了。这时应该避免给自己立定过高的目标或把现实中的自己与自己期望的理想形象进行比较。所谓使自己失望无非是自己对自己的要求不能实现而已。必须亲身学会不再期待自己的理想得到完完整整的实现。
8. 不要去比较、要求一定的理想。要老老实实地去承认存在于现实、现实中已出现本来面目。
9. 机遇空想和幻梦，不要只考虑欠缺什么，要体味成为现实是多体味到这些能成为现实是多么难得而又美好。这样一样，就该幸福了。
10. 需要(need)与欲望(want)。
A. 需要(need)：是人类生存不可缺少的。
B. 欲望(want) ：是为了自己的幸福所期望的。
C. 当然，在很多情况下，自己的期望不一定能使自己幸福，比如我期望得到糖果，而氧气是我必须的。
正如成功与幸福的关系，在成功的同时又感到不幸的人会发觉到这一点，即使自己追求的东西得到了，也不能说很幸福幸福。
D. 希求的东西到手了，可以说是顺利地成功了。同时，只到得有得东西，正是自己所需要得时候，才是幸福。在此，同样地停下来就，凝视自己所追求地东西，就能更清楚在看待事物。也就是说不是自己必需的 东西，就满足于现状而不去追求。
E. 每天抽出时间弄清楚能使自己幸福的使什么。每天，留意记下各种各样的需求逐一检讨，或者去散散步，在静寂中，倾听自己内心的声音。那样你就会明白什么才是你需要的。
C. 珍爱自己的具体内容每周都有变化，但是大都起始于同一做法。
一开始，在一天中为自己抽出特殊的一分钟，停下来，这样问自己。现在，在这里，为了珍爱自己，有什么好办法吗？
问过自己之后，利用为自己安排的时间来考虑和实施这一问题的解答，就能明白怎样去珍爱自己 。
一般情况下，这一问题会改变自己的行动和思考方法。
六. 自我总结的一些的东西
1. 只要感到在珍爱自己，其内容不限，最重要的是那种感觉。
2. 不在乎做什么事，细小的事情会带来不同的结果，也许其他人还没有发觉这一点。
3. 在慌慌张张、精神高度紧张、失去了洞察事物的闲暇时，只需单纯的问自己“从现在开始，到十年以后这一下事带来怎么样的差异呢？ ”
这时会想先放下那些并非十分重要的事情，从而获得比较平和的心情。
4. 一个必须身体力行的事情——从心底里笑出来。
A. 自己笑出来是珍爱自己的最好方法。
B. 越是放声大笑，越有益于健康，也就会更感觉幸福。
C. 要是可能的话，笑自己的事情，还不如与自己一块儿发笑。
自己的愚昧，自己的不健全，自己的世俗问都是自我笑乐的最好材料。
D. 一个小策略：每当想到过于苛刻地考虑自己地实话，我们就想到，云层之上地神仙正饶有兴味地俯视着我们地生活，在神仙看来，人类真是不可思议而又无可奈何地存在，同时，神仙又的的确确喜爱我们这些人。这时,神仙突然哈哈地笑开来，对他的一个好友大声说:“喂，快来看这边呦，那身为学生的家伙所干的事吧，真是令人捧腹啊。
嘲笑自己，而且为自身试做任何小事，对平静心情很有好处。
5. 象希望别人怎么样，对待自己一样，自己也这样对待自己。
当你感到别人对待你并不令你满意的时候，你就要回过头来检讨你自己试怎么样对待你自己的。
6. 在时在细小的事情上，觉得自己没有受到公平的待遇，成为了牺牲者时，请停止哀怨，审视自己一下，这样，谁是真正的专制者就会一目了然了。
A. 其实你会发现你自身便是真正的专制者。
B. 所谓自我的存在，就是自己可能成为自己最好的朋友，也可能成为自己最坏的敌人。究竟成为哪一方，那就要看自己究竟选择那一方去思考和行动。
7. 不要总希望在别人眼前独树一帜，这样的生活下去太辛苦了。这时应该避免给自己立定过高的目标或把现实中的自己与自己期望的理想形象进行比较。所谓使自己失望无非是自己对自己的要求不能实现而已。必须亲身学会不再期待自己的理想得到完完整整的实现。
8. 不要去比较、要求一定的理想。要老老实实地去承认存在于现实、现实中已出现本来面目。
9. 机遇空想和幻梦，不要只考虑欠缺什么，要体味成为现实是多体味到这些能成为现实是多么难得而又美好。这样一样，就该幸福了。
10. 需要(need)与欲望(want)。
A. 需要(need)：是人类生存不可缺少的。
B. 欲望(want) ：是为了自己的幸福所期望的。
C. 当然，在很多情况下，自己的期望不一定能使自己幸福，比如我期望得到糖果，而氧气是我必须的。
正如成功与幸福的关系，在成功的同时又感到不幸的人会发觉到这一点，即使自己追求的东西得到了，也不能说很幸福幸福。
D. 希求的东西到手了，可以说是顺利地成功了。同时，只到得有得东西，正是自己所需要得时候，才是幸福。在此，同样地停下来就，凝视自己所追求地东西，就能更清楚在看待事物。也就是说不是自己必需的 东西，就满足于现状而不去追求。
E. 每天抽出时间弄清楚能使自己幸福的使什么。每天，留意记下各种各样的需求逐一检讨，或者去散散步，在静寂中，倾听自己内心的声音。那样你就会明白什么才是你需要的。
抽出一分钟，自问自答：“现在，自己所追求的真是自己所必需吗？” 那样，其结果也许会使你放弃目前拚命最求的东西。
12. 不要老盯着没必要的事情，这样就能减少心里压力。
A. 不要让自己的生活太复杂了，者是减少压力的捷径，首先要甩掉多余的事情，剪除枝叶，直至找 出使自己幸福的核心。
B. 要使生活单纯些，还得要保持单纯生活;生活变得单纯之后，才能拥有均衡得人生。
13. 组成人生的两种基本感情：一种是爱情( 肯定的东西)，另一种是恐怖( 否定的东西)。
A. 一方面欠缺另一方面就会出现，可以说其他感情都是这两种感情的延伸。
B. 对未知的恐怖我们就叫做不安。
C. 当你怀着爱情去行动，你就会感到自己也会珍爱，因而倍感幸福。
D. 在你决定什么时，你要去问问那是基于充满爱意的决定呢，还是基于恐怖的决定。
为恐怖所驱使的决断，尽管当时意识不到，最终还是不会顺利。相反，不出于恐怖，而是基于爱意的决定使人得心情舒畅，而且，自始至终都是如此。
未完待续
旭宝
2007.2.6
一开始，在一天中为自己抽出特殊的一分钟，停下来，这样问自己。现在，在这里，为了珍爱自己，有什么好办法吗？
问过自己之后，利用为自己安排的时间来考虑和实施这一问题的解答，就能明白怎样去珍爱自己 。
一般情况下，这一问题会改变自己的行动和思考方法。
六. 自我总结的一些的东西
1. 只要感到在珍爱自己，其内容不限，最重要的是那种感觉。
2. 不在乎做什么事，细小的事情会带来不同的结果，也许其他人还没有发觉这一点。
3. 在慌慌张张、精神高度紧张、失去了洞察事物的闲暇时，只需单纯的问自己“从现在开始，到十年以后这一下事带来怎么样的差异呢？ ”
这时会想先放下那些并非十分重要的事情，从而获得比较平和的心情。
4. 一个必须身体力行的事情——从心底里笑出来。
A. 自己笑出来是珍爱自己的最好方法。
B. 越是放声大笑，越有益于健康，也就会更感觉幸福。
C. 要是可能的话，笑自己的事情，还不如与自己一块儿发笑。
自己的愚昧，自己的不健全，自己的世俗问都是自我笑乐的最好材料。
D. 一个小策略：每当想到过于苛刻地考虑自己地实话，我们就想到，云层之上地神仙正饶有兴味地俯视着我们地生活，在神仙看来，人类真是不可思议而又无可奈何地存在，同时，神仙又的的确确喜爱我们这些人。这时,神仙突然哈哈地笑开来，对他的一个好友大声说:“喂，快来看这边呦，那身为学生的家伙所干的事吧，真是令人捧腹啊。
嘲笑自己，而且为自身试做任何小事，对平静心情很有好处。
5. 象希望别人怎么样，对待自己一样，自己也这样对待自己。
当你感到别人对待你并不令你满意的时候，你就要回过头来检讨你自己试怎么样对待你自己的。
6. 在时在细小的事情上，觉得自己没有受到公平的待遇，成为了牺牲者时，请停止哀怨，审视自己一下，这样，谁是真正的专制者就会一目了然了。
A. 其实你会发现你自身便是真正的专制者。
B. 所谓自我的存在，就是自己可能成为自己最好的朋友，也可能成为自己最坏的敌人。究竟成为哪一方，那就要看自己究竟选择那一方去思考和行动。
7. 不要总希望在别人眼前独树一帜，这样的生活下去太辛苦了。这时应该避免给自己立定过高的目标或把现实中的自己与自己期望的理想形象进行比较。所谓使自己失望无非是自己对自己的要求不能实现而已。必须亲身学会不再期待自己的理想得到完完整整的实现。
8. 不要去比较、要求一定的理想。要老老实实地去承认存在于现实、现实中已出现本来面目。
9. 机遇空想和幻梦，不要只考虑欠缺什么，要体味成为现实是多体味到这些能成为现实是多么难得而又美好。这样一样，就该幸福了。
10. 需要(need)与欲望(want)。
A. 需要(need)：是人类生存不可缺少的。
B. 欲望(want) ：是为了自己的幸福所期望的。
C. 当然，在很多情况下，自己的期望不一定能使自己幸福，比如我期望得到糖果，而氧气是我必须的。
正如成功与幸福的关系，在成功的同时又感到不幸的人会发觉到这一点，即使自己追求的东西得到了，也不能说很幸福幸福。
D. 希求的东西到手了，可以说是顺利地成功了。同时，只到得有得东西，正是自己所需要得时候，才是幸福。在此，同样地停下来就，凝视自己所追求地东西，就能更清楚在看待事物。也就是说不是自己必需的 东西，就满足于现状而不去追求。
E. 每天抽出时间弄清楚能使自己幸福的使什么。每天，留意记下各种各样的需求逐一检讨，或者去散散步，在静寂中，倾听自己内心的声音。那样你就会明白什么才是你需要的。
抽出一分钟，自问自答：“现在，自己所追求的真是自己所必需吗？” 那样，其结果也许会使你放弃目前拚命最求的东西。
12. 不要老盯着没必要的事情，这样就能减少心里压力。
A. 不要让自己的生活太复杂了，者是减少压力的捷径，首先要甩掉多余的事情，剪除枝叶，直至找 出使自己幸福的核心。
B. 要使生活单纯些，还得要保持单纯生活;生活变得单纯之后，才能拥有均衡得人生。
13. 组成人生的两种基本感情：一种是爱情( 肯定的东西)，另一种是恐怖( 否定的东西)。
A. 一方面欠缺另一方面就会出现，可以说其他感情都是这两种感情的延伸。
B. 对未知的恐怖我们就叫做不安。
C. 当你怀着爱情去行动，你就会感到自己也会珍爱，因而倍感幸福。
D. 在你决定什么时，你要去问问那是基于充满爱意的决定呢，还是基于恐怖的决定。
为恐怖所驱使的决断，尽管当时意识不到，最终还是不会顺利。相反，不出于恐怖，而是基于爱意的决定使人得心情舒畅，而且，自始至终都是如此。
未完待续
旭宝
2007.2.6
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