郑张的上古汉语拟音:天--qhliin,理由:侗台泰缅"田"读gling,汉语"天""田"上古音同,所以同构.
另一master构拟:天--lhen/lhin,理由:江西/福建/广东某些地方读t-为h-,lh正是上古越人低层语的读法,专与华夏汉语对音.
果如此,唐朝应该翻译拉萨lhasa为"陲娑"而不是"逻些".

那为什么闽南话闽台片的天是发 gang1?这个是怎么来的�

可能是百越底层语，与上古汉语的关系有待考证�

正宗汉语(不牵涉侗台泰缅的内部构拟):
<说文>:天,颠也.
天,从一从大.甲骨文从口(圆圈形,人头部象形),从大(人形,甲骨文从大即从人,辅助会意),就是人头顶的意思.
颠,从页从真声.页,人头部也.
天/颠为同源字可以确认,上古同音.从天声(以天为声部)的汉字罕见,但以颠(从真声)为声部的谐声子很多,如填/阗/滇/镇//缜/嗔/慎...
上古"真"韵显然有t-,-en的音素,介音可能为i/j或r,即tjen/tien/tren的形式,缺乏k-/h-声母谐声字例证.
当然,上古汉语h-/t-互为谐声的例子很多,如太/盖,合/答,汉/滩,含/贪,粤语中甚至有个特例:禽渠khamkhoey--蟾蜍djamdja(dramdra),说明上古g/k/h与d/t/l(r)确有某种关联.月兔又名顾菟kada,其实此菟(音)非彼兔(义),乃"蜍"(即蟾蜍--禽渠)的音变.月亮幽寒,与蟾蜍的幽寒特性一致,所以月兔最初为月蜍.

gang1好似泰缅的gling,有待确认.

其实古代人翻译佛经也是按方言发音译的。如nirvana翻成涅盘是北音，翻成泥洹是楚音。佛经本身就是这样记载的

海南话是闽南话的一支,“天”在海南话发 hi，我妈说“普通话”时，“天”发hin，呵呵�

我们潮汕话是说 ti(鼻化)