有好贤者，指出叔夜的文章标题打错一字，以俗论，是错了，但于我却是故意为之，嵇康清谈，哪得无酒相伴啊！故说——欢饮讨论，其氛围一定的把酒交心啊。
上篇叔夜详尽的说了嵇康的为人。嵇康的才气、风度都过于俊彩，虽自求寂寞，而名声远播，天下慕名之士也不容许嵇康寂寞，其命运也不容许嵇康寂寞平安一生。此是无奈之极。资治通鉴说嵇康为人，虽然是‘其性绝巧之人’。但我们看到的更多的是嵇康超脱、侠义、中正的品性。
这里讲讲其他六位——山涛，似乎是七贤中为人最稳当的一位，他的度量广大是出名的，但是他的才气文采和思想哲学见解，在七贤里是不算优秀的。不过他的度量广大，这一特点让他在世俗里能够活的游刃有余，而获得高位，也就是说山涛有做官做领导的天赋。
山涛是世俗做人的一个典范，他没有超脱的追求，踏踏实实的奉行世俗价值观——能封妻荫子就是大丈夫。早先家贫时，山涛的老婆抱怨山涛：“别人读书有成就，都去求官，博个富贵功名，家族荣耀，你不能终期一生做个无名无利的世外人啊”。谁知山涛不紧不慢的说道：“我将来可是要做到三公这样的高官，不知道你有福气做我夫人吗？”山涛果真是心量广大笃定，他早有人生规划。也许嵇康也了解山涛是个稳当可靠之人，所以临刑前把儿子托孤给他。
我一直认为山涛入七贤之交，共赴竹林，乃是他度量表现的一个方面，并非是山涛具有超脱世俗的价值观，山涛是世俗价值观的踏实实践者。入竹林，只是他想了解超脱隐士为人特性的一个窗口，或者是沾沾名士的声誉，以期以后做为做官的资本，这一点和王戎很像。
山涛在朝廷做官，和各个矛盾党派都能平安相处，这是他度量广大的表现，而且山涛选拨人才，是做的很公正的，山涛看人也很准，量才而推选。不过我觉得山涛辜负了嵇康之托，嵇康被杀后，他儿子嵇绍求见山涛问道：“山伯伯，我该怎么办？”山涛不紧不慢的说：“为你着想了很久了。”于是推举嵇绍进京做官。嵇康托孤时，并没有规划让儿子将来去做官啊，嵇康本人深知官场复杂艰险，也不愿做官，他形容官场为火炕，难道会让儿子去做官？托孤之事，山涛是自说自话自主张了，山涛做为朝廷高官，在他眼里皇帝才是最重要的。
后来宫廷发生叛乱，百官逃散，有的官员在逃命前，劝嵇绍也赶紧选一匹好马去逃命，嵇绍正色道：“既然做为命官，当与国家共存亡，怎可弃国君的生死而不顾，只顾自己逃命呢，我不愿做这等羞耻之事。”于是嵇绍为了保护皇帝，而以身相护，血溅皇袍，殉职于皇帝身边，感动的皇帝脱险后，还多年保留这件染血的黄袍做为怀念。
讽刺的是，嵇康是被司马昭杀的，罪名是‘因不孝而连坐，且有造反嫌疑’，而嵇康的儿子却因为忠于国家、忠于职守、为保护司马昭的孙子而牺牲。这难道是嵇康当初托孤的初衷？嵇康只想与世无争的活着，如果山涛也让嵇绍做个普通人，平平安安的过一生，这不正是让嵇绍延续了嵇康的处世理想吗？那多好啊。可惜山伯伯误人子弟啊。嵇康父子都不得善终。
自古有人评价嵇绍，说他不孝——怀父仇，却进仕于仇辈。说此话的人大多都是儒家之人，儒家讲孝亲，但是儒家又讲忠君，这个浑水，儒家是搞不清楚的，因为儒家两面都想撑起光辉形象，无法解决这个现实矛盾。而国家危难，那些逃跑之辈的百官，却大多是受儒学思想教育长大的，儒学的目标——学而优则仕，本来就是为了做官的，做官为皇帝做事，是忠君。而国家危难时逃跑以留着一条命，对家庭父母妻子来说，是孝亲。可谓是一举两得，儒家忠孝也就是如此了，难怪自古潇洒旷达之士，大多是好老庄，而不好儒的。他们看穿了儒家的高大全表象下面，是虚礼虚伪和不务实、不中正。
山涛从官了，也如愿做到了三公，在朝廷儒家主流思想的浸淫下，真的是不理解竹林贤士的处事风格啊！嵇叔夜，朋友、儿子不遂父愿，你做何感想？