谈“林黛玉”出家与这个时代的生存价值思考
在电视剧《红楼梦》中扮演林黛玉的演员陈晓旭及爱人日前抛弃亿万家产，剃度出家。陈晓旭公司的一负责人表示，剃度后的陈晓旭已不再接手公司管理工作，她接下来将“云游四海，潜心修佛。”
古希腊神话中有一位年轻的国王皮格马利翁，他爱上了自己雕塑的一个象牙少女，并且真挚期望自己的爱能被接受。这份真切感动了爱神阿芙罗狄忒，便给了雕塑以生命，皮格马利翁的幻想也因之变成了现实。在嘈杂暄闹的阡陌红尘中，曼妙凄丽的脱俗故事总是格外悸动人心，不仅因为绮梦或神话本身总是灵动与“完美”的，很多时候，恰是生存现实的逼仄、滞涩、无奈乃至不完美，让人对臆想、信念、信仰之路的另一端充满了好奇或企冀。笔者无意在那个古老的象牙瑰梦与绝代少女林黛玉之间，寻找灵幻的人性相接之处，更不会自寻烦恼地将“林黛玉”的前番荧屏角色与陈晓旭的今朝现实抉择，作无聊无趣的“因缘”比附。在笔者看来，此则新闻的现实意境并不灵动飘渺，相反，它是凝重、艰难而深刻的。它值得我们每一个人深味和咀嚼。
“活着，生存着，在岁月与尘世间行走、邂逅或寻找着”，如果说这是我们每个人的现实宿命，无可回避的话，那么，又有多少人认真思考过它形而上的价值主题：我们究意应以怎样明确与适宜得体的形式充盈这个生命的符号、这个生命的躯体实形？是茫然跟随时代的“意识主流”？还是以个性的、个体化的“价值闪电”的方式，哪怕它特立独行、惊世骇俗？陈晓旭此次的人生方向选择之所以惹人瞩目，可能恰是因为她在这两种价值依归之间的“急停急转”：她代言过一个梦幻般的文学童话人物（因为文化移情效应，这个文学符号实际上早已成为中国语境中的一个生命价值纬度），她是工业（产业）造梦时代“历史经典”式的“名人”和明星；而在成功的转型之后，她又成为商场弄潮儿（同样是这个时代时髦和标志性的“生存价值”体现）：按理说，她可以怡然自得地顶负着这两顶冠冕，跟随它们的世俗逻辑、现实轨道飘流、运行下去，可是她没有……这是为什么？
答案很简单：世俗的逻辑远非世界的逻辑，生存的价值亦远非生命之价值；心灵和生命的方向与价值，可以被隐忍、被克制、被“驯导”、被工具化、被匠化和功利化，甚至被矫情和虚伪化，但它无法永远与其本质精髓悖离下去，否则将是人性的灾难和世界的荒诞。如果说，与世俗的方向、价值妥协与“媾合”，是绝大多数人无奈的现实选择的话，那么，跟随世俗的逻辑与生存的价值“随波逐流”的我们，是否应该为一颗陈晓旭式心灵的“罗网突围”而微笑与祝福呢？
当然，陈晓旭式的心灵与生命舞蹈并不一定适合每一颗疲累的尘世之心，佛家的“四圣谛”或“三学”、“六度”更不可能启悟每一生存价值主体，但重要的是，我们看到了一种信仰多元、价值自决、自践的可能；更可贵的是，有那么一颗颗心，没有盲从于世俗逻辑的物欲漂流，很多时候，她们的背影正因自悟、自醒、自珍而可爱且可贵，面对她们，我们是否应为自己的“无悟”、无思、“无奈”而悚然呢？
在生存与生命之间，这个浮躁和机械化的世界，真的需要一些个性的价值思考与践行。
~~~希望你能继续这样淡定，坚强．可爱下去！ 希望你能继续这样淡定，坚强．可爱下去！
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在电视剧《红楼梦》中扮演林黛玉的演员陈晓旭及爱人日前抛弃亿万家产，剃度出家。陈晓旭公司的一负责人表示，剃度后的陈晓旭已不再接手公司管理工作，她接下来将“云游四海，潜心修佛。”
古希腊神话中有一位年轻的国王皮格马利翁，他爱上了自己雕塑的一个象牙少女，并且真挚期望自己的爱能被接受。这份真切感动了爱神阿芙罗狄忒，便给了雕塑以生命，皮格马利翁的幻想也因之变成了现实。在嘈杂暄闹的阡陌红尘中，曼妙凄丽的脱俗故事总是格外悸动人心，不仅因为绮梦或神话本身总是灵动与“完美”的，很多时候，恰是生存现实的逼仄、滞涩、无奈乃至不完美，让人对臆想、信念、信仰之路的另一端充满了好奇或企冀。笔者无意在那个古老的象牙瑰梦与绝代少女林黛玉之间，寻找灵幻的人性相接之处，更不会自寻烦恼地将“林黛玉”的前番荧屏角色与陈晓旭的今朝现实抉择，作无聊无趣的“因缘”比附。在笔者看来，此则新闻的现实意境并不灵动飘渺，相反，它是凝重、艰难而深刻的。它值得我们每一个人深味和咀嚼。
“活着，生存着，在岁月与尘世间行走、邂逅或寻找着”，如果说这是我们每个人的现实宿命，无可回避的话，那么，又有多少人认真思考过它形而上的价值主题：我们究意应以怎样明确与适宜得体的形式充盈这个生命的符号、这个生命的躯体实形？是茫然跟随时代的“意识主流”？还是以个性的、个体化的“价值闪电”的方式，哪怕它特立独行、惊世骇俗？陈晓旭此次的人生方向选择之所以惹人瞩目，可能恰是因为她在这两种价值依归之间的“急停急转”：她代言过一个梦幻般的文学童话人物（因为文化移情效应，这个文学符号实际上早已成为中国语境中的一个生命价值纬度），她是工业（产业）造梦时代“历史经典”式的“名人”和明星；而在成功的转型之后，她又成为商场弄潮儿（同样是这个时代时髦和标志性的“生存价值”体现）：按理说，她可以怡然自得地顶负着这两顶冠冕，跟随它们的世俗逻辑、现实轨道飘流、运行下去，可是她没有……这是为什么？
答案很简单：世俗的逻辑远非世界的逻辑，生存的价值亦远非生命之价值；心灵和生命的方向与价值，可以被隐忍、被克制、被“驯导”、被工具化、被匠化和功利化，甚至被矫情和虚伪化，但它无法永远与其本质精髓悖离下去，否则将是人性的灾难和世界的荒诞。如果说，与世俗的方向、价值妥协与“媾合”，是绝大多数人无奈的现实选择的话，那么，跟随世俗的逻辑与生存的价值“随波逐流”的我们，是否应该为一颗陈晓旭式心灵的“罗网突围”而微笑与祝福呢？
当然，陈晓旭式的心灵与生命舞蹈并不一定适合每一颗疲累的尘世之心，佛家的“四圣谛”或“三学”、“六度”更不可能启悟每一生存价值主体，但重要的是，我们看到了一种信仰多元、价值自决、自践的可能；更可贵的是，有那么一颗颗心，没有盲从于世俗逻辑的物欲漂流，很多时候，她们的背影正因自悟、自醒、自珍而可爱且可贵，面对她们，我们是否应为自己的“无悟”、无思、“无奈”而悚然呢？
在生存与生命之间，这个浮躁和机械化的世界，真的需要一些个性的价值思考与践行。
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