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  • 紫墨寒烟
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声明:是我一个朋友写的,我帮她贴的。
用宗教思想来解开少年派的密码
有人说,没有人生阅历和宗教信仰的人很难看懂这部片。
于是,我就去看了。
现在,我不是来说故事的,我只是试着来解解几个密码。
名字:影片的前奏很长,而且大部分都是在说“名字”。
“便辛和派”: 他是人,却是被兽医接生的,父亲给他起的名字叫“便辛”,跟法国一个美好高雅的泳池同名,这个泳池他父亲也没去过,只是听妈妈纪说很好,于是他便当真了,他希望儿子也能如此美好。谁知事与愿违,这么美好的“便辛”却成了“便腥”,游泳池Piscine也成了小便池Pissing。想想人生也是如此,哪有可以套用的模式?一样的水,在人家那可以先游泳再煮咖啡,到你这只是腥臭的小便。
是的,人生是没有可以生搬硬套的模式的,与其羡慕人家的美好,或消极地对待他人的嘲讽,还不如去改变,于是就有了Pi-π-派:
π是圆周率,是常数也是无理数,即无限不循环小数,是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数。无理数的发现彻底动摇了一直公认的“合理存在的数”的地位,引发了人类科学史上的“第一次数学危机”。
是的,人生如π,没有规律,无法复制,每个数字都有它存在的必要性,看似毫无价值,却有它存在的意义。抹杀了任何一个数字,那就是破坏了π的链接,那就π不成π了。
童年便辛相信他所遇到的一切宗教(印度教、天主教、伊斯兰教),他和幼虎‘口渴’都象征着一种最原始天成的和谐,他们是“本我”的化身。他们单纯而善良,不加选择地相信一切美好,他们没有阴暗危险的概念,所以也心无城府、不设防范。但随着世俗的引导和经验的积累,大家似乎约定俗成般地放弃了初衷。这种转变,说得太透彻了会让人沮丧和乏味,于是粉饰一下吧,就叫Pi吧,发音π,看上去即科学又神秘,这会感觉体面点!
不过即便如此,我还是得说一段历史的真相给大家:希腊数学家希帕索斯作为发现无理数的第一人,被当时主流学派的人投进大海淹死了,以示惩罚。百度百科上说:希帕索斯殉难留下的教训是“科学是没有止境的,谁为科学划定禁区,谁就变成科学的敌人,最终被科学所埋葬。”其实百度的这句话本身就耐人寻味,科学是什么?谁在划禁区?谁触犯了禁区?最重要的是---谁被谁埋葬了?
‘理查德.帕克和口渴’: 老虎的名字是这样来的,一位叫“理查德.帕克”的猎手逮到了一只小虎崽,给它取名叫“口渴”。然而,动物园收到的文件上却搞颠倒了,猎手叫“口渴”,老虎叫“理查德.帕克”。 于是猎人成了猎物,猎物成了猎人,主人成了仆人,仆人成了主人。
如同“便辛”变“便腥”、“口渴”变成“理查德.帕克”般,有多少人的状态就这么被本末倒置了,我们上学只是为了有个好分数,分数越高以后越有可能找个好工作,这样就能赚更多的钱,赚了钱可以过上好日子,过上好日子就可以向周围的人证明我的存在了。于是,生存成了生活,生活却成了生存。你也不是你了,越来越多的人被我们自己创造的金钱价值观统治了,一念之差,开始觉得很可笑,但是认同的人多了,也就不出奇了。佛经里说的‘颠倒众生,以苦为乐’就是这么回事。
另外值得一提的是,1884年,“木犀草号”海难,4个幸存者坐上了救生船,其中一个叫“理查德.帕克”的17岁男孩,被另外三人杀死分食了,然而出于海上的特殊情况,维多利亚女王最终赦免了3名被告的死刑。于是,“理查德.帕克”也隐喻了自私、贪婪、残忍和杀戮。


  • 紫墨寒烟
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爸爸: 由于爸爸的出现,原本清静的植物园就变成哄乱的动物园,后来,他还找了个兽医来接生BB派。
爸爸说他是新派的印度人。
婆罗门教有五千年历史,佛教有三千年历史,印度教结合了婆罗门教和佛教的部分精粹,只有一千六百的历史,今天印度人口约12亿,其中9亿多是印度教徒。
印度教沿袭婆罗门教,严格地把人换分成4大种姓的,派的爸爸应该是吠舍种姓,属于地位不太高的种姓。在印度,人们的交际、求职和婚配都受到了种姓制度的限制,由于教徒众多,使得整个社会都为此墨守成规,不越雷池。响当当的圣雄甘地就是吠舍种姓,而他也是为了推翻种姓制度,而最终被印度教极端分子刺杀了,后来他的女儿继承了他的遗志,也被杀了,后来他女儿的儿子继续**,结果还是被杀了。可见印度教的教义是多么的根深蒂固。
不过,在印度历史上却有一个人成功扭转过这种‘唯种姓’的局面,他就是佛教教主释迦牟尼佛,他是历史上第一个提出要废除这种不平等种姓制度的人,佛教要传达的思想是众生平等,可惜随着释迦佛的涅盘,这种让统治阶层有利可图的制度还是慢慢恢复了原状。
鉴于这种社会制度的悲剧,可见派爸是多么的痛恨所谓的‘宗教’,他信奉科学,认为科学出现几百年比存在了几千年的宗教更能让人获益,他挑衅宗教戒律,他说晚餐中最好的吃的菜就是羊肉了。他告诉童年派:“不要被这些光影和故事迷惑,社会很复杂。”(因为他深受宗教的伤害,他的越种姓通婚让岳父母很不满意)。在老虎喂食事件时,他对派说:“你把老虎当朋友,它却不会。你从它的眼睛里只能看到自己的倒影。”这句理智得尽似乎冷酷的话,使得童年派暂停了对各种宗教信仰的收集,平淡乏味的长到了少年。
爸爸象征着学术派的理智和反传统,他代表了大部分现代人。但有一点,请大家不要忘记,代表了科学理智的爸爸是个瘸子,同那只斑马一样。


2025-08-30 03:14:13
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  • 紫墨寒烟
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阿南蒂: 她是虔诚的祭神舞娘,代表了爱情、美丽和信仰,她是爱神伽摩(印度教里的神只)的化身,信仰如同音律、舞蹈和爱情,为人类带来的精神愉悦和对心灵的洗涤是远远超越了物质和知识的。她暗示少年派,森林虽然杂乱无序,但是依旧可以开出美丽清净的莲花。她还告诉少年派,那只老虎不是在高傲地炫耀,而是在聆听。
庄子在《齐物论》里说过怎么样才能听见天籁,他说天籁非丝竹之声,能不能听见天籁完全取决于你自身,一个心乱浮躁的人是不可能听见天籁的。当你恢复你最自然的原始状态,与大自然合二为一,聆听他,不是用耳朵,而是用心,是一颗安静的心,是一颗能开出莲花的祥和之心。这么样,你就可以听见大自然的箫声了。
湿婆是印度教里的毁灭之神,他曾经把爱神伽摩烧成灰烬,可是爱神伽摩却未因此而死亡,只是他以后都要做一个无形无貌的神只,故此,爱神伽摩被印度人称为“无形”。
可惜,后来为了生存,少年派还是不得不舍弃了阿南蒂。少年派说,他唯独记不起与阿南蒂告别的情形了,其实阿南蒂(爱神伽摩)就压根儿没告别过他,阿南蒂成了他手腕上的红绳,爱无形地蛰伏于他身上了。
尽管我们为了生存一路舍弃,不过不要紧,还有神在呢,只有世人舍弃神,神是断然不会舍弃世人的。“因为懂得,所以慈悲”,神还是会在将来,在某个适当的时机,让我们把一路舍弃的再一件件拾起,这就是神存在的意义和目的。


  • 紫墨寒烟
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大海: 大海孕育着万物,一切生命都是起源于原始海洋,而大海也能摧毁万物,因为她也能制造风暴。大海如同我们的内心,时而恬静温柔,时而轻盈流畅,时而巨浪陡涨,时而狂风咆哮……
《华严经》里的觉林菩萨偈曰“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。佛教的这个唯心跟哲学的唯心是两码事,佛教唯心是指我们的本心,一种恒永不变的真心。这句话的意思是,如果一个人不找到自己的真心本性,不明白万事万物都是由这真心本性而创造出来的道理的话,那他就根本不可能理解诸佛的境界(佛是宇宙中的最高生命层次,顺理,佛的精神境界也是最高的),那么这种(不明就里的)情况下,一切的信仰都将是一种迷信和盲从。正如中国禅宗六祖说的那样“不识本心,修法无益。”
大海在佛经里还有一个寓意,象征着苦难和无常,如同我们身处的这种生存环境。苦海无边回头是岸。
说实话,我们每个人都是少年派,我们每天都在伴随着一只老虎在自己的心海里漂流。不同的是,派最终上岸了,而我们呢?


  • 紫墨寒烟
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风暴和大鲸: 风暴和大鲸都象征着摧毁,摧毁之后再重建,按照中国思想而言,叫置之死地而后生。印度教里湿婆是风暴之神,也是毁灭之神,而林伽(男根)是湿婆的最基本象征。在海面出现朵朵水母时(水母代表了一种侥幸心理,是一种幻想和期盼交织的心态),林伽就像那条飞跃的大鲸一般,摧毁了少年派的所有食物。
求生手册和铅笔代表了我们花了20年或者更多的时间去积累的课本知识,结果,也被风暴卷走了。风暴摧毁了少年派原本依赖的一切,爸爸、妈妈、兄弟、食物、求生手册……
在轮船上,少年派十分期盼风暴的来临,风暴来了,他欣喜若狂,你看他一副很享受风暴的样子,甚至大叫“LIGHTING”,仿佛有了轮船(强大的物质外缘)和父母在,他就有了避风港,他就没什么好担心的了。结果,船一沉,一切都离他远去的时候,他就傻眼了。
人生之舟究竟靠谁行使?困境来临,朋友、亲人、学识、财富……一切一切的外缘,都帮不了你,你只能独自面对,独自消化。真相就是,只能自己靠自己!


  • 紫墨寒烟
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斑马(随喜的佛教徒):开始我不明白,为什么要叫随喜的佛教徒,佛教徒一般都喜欢说随缘。后来想想,其实随喜比随缘更高明。
印度是世界上素食者最多的国家,有时,某种宗教信仰往往会让人执着于吃素,认为那是一种修行方式,但是,随喜的佛教徒说,“在船上肉汁只是调味品。”佛教的戒律并没有强制吃素,佛教徒吃素,是为了慈悲,正如孟子曰“见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉”。所以,吃素只是一种自律和一种态度,但决不是一种修行方式。正如那头吃素的牛,吃了一辈子的素却成了盘中餐,因此,当执着于某种形式,而让大家厌恶添堵、闹得一团糟时,哪怕那是一种修行方式,都将失去他本来的意义。
所以,还是随喜妙啊,保持内心的柔和,坚定自己的信念,随顺大家的欢喜,随缘不变,随遇而安,自得其乐。就像慧开禅师的一首偈子:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事在心头,便是人间好时节”。好的境界或坏的境界,都有他存在的理由,惶恐抱怨悲哀愤怒都没有任何作用的,不如细细品味此刻。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒”---这是一种典型的佛教处世观。
尽管斑马摔断了腿,它也只是安安静静躺在那,不跳不闹,苍蝇盘旋于它面颊,你甚至看不出它有太大的反应,它只是坦然地躺在那,似乎它原本就习惯了这一切。善良、忍让、随喜,这都是一种基于人性却高于人性的智慧和良知的体现。随喜的佛教徒和斑马就代表着这种智慧和良知,但是这种智慧和良知太低调、太淡然了,淡然到你可以轻视他甚至是无视他的地步,所以,这种智慧和良知,往往会被不屑一顾地成为头号牺牲品。
再结合代表科学和理智的爸爸也是个瘸子,而且在无声无息中被风暴早早吞没了这点来看,纯粹极端的思想在这个世间都是不可取的,中国儒家推崇中庸:“不偏之谓中,不易之谓庸”,意思是“时时事事都在贯彻不偏不倚的中道,这才是不变的真理。”。凡走两极分化的路线都是错误的,过之则犹不及,如同瘸腿。处世应该中庸,而这个中点是没有固定标准的,只需因地制宜找到处理问题最适合的方法就好了。


  • 紫墨寒烟
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猩猩(妈妈): 在爸爸否认宗教的时候,妈妈说:“科学让我们认识外在的事物,那我们的内心呢?”妈妈是新派的宗教信仰者,她受过高等教育,肯定科学,并不屑宗教里某些不合时宜的教条(所以她才敢于越种姓通婚),但她却坚信宗教的精神可以洗涤我们的灵魂,她坚守宗教里引人向善的戒律(比如在吃素这点她绝不随喜)。妈妈代表了那种由内而外的自然而然发出的慈爱和奉献,她勇于挑战一些邪恶和不合理,于是,在鬣狗把斑马咬死后,尽管猩猩没有任何危险,但她敢于气愤地单挑鬣狗,并一度占了上风。
老子说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。”老子的意思是,慈爱是他心安理得获得幸福人生的三件宝贝之一,因为有了慈爱,他便可以拥有温柔的内心和坚强的勇气,如同妈妈捍卫孩子一样,对一切不再恐惧。然后老子又说,可现在这些人,舍弃了慈爱,没了内心的温柔,反而去助长自己的无知的勇气,结果,舍慈且勇,死矣!
很遗憾,在突来的灾难和邪恶面前,慈爱往往就成了第二个牺牲品。


  • 紫墨寒烟
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鬣狗(厨子):鉴于鬣狗和厨子的表现,用四个词就可以概括了---粗暴无理、丑陋龌龊、愚昧肮脏、穷凶极恶!
我经常在报纸上看到杀人越货的新闻,在年底特别多,现在年关将至,请大家千万小心!有人很穷,这也算是一种不幸,有些人为了捞钱,他先得咬死自己的良知和智慧,没了良知和智慧才能昏头,昏了头才敢去当抢匪,再更甚者,对自己再狠点,继续把那点残余的慈爱给咬死,这样就能杀人越货,无所不用其极了。
所有的优良品质都被它咬死了,所以,接下来就可以应验老子说的那句话了,舍慈且勇,死矣!
死翘翘是鬣狗唯一的结局,但最惊悚的就是,它是被老虎咬死的。老虎从黑暗隐蔽的空间咆哮而出,咬死了鬣狗。在老虎的现身的那一刻,气氛顿时不寒而栗,当升级版的邪恶出现,并且如此强大时,这不得不令人感到恐惧和慌乱,可过不了多久,象征着惶恐无助的老鼠也被老虎吃了,直到这时,少年派才不得不正式正视老虎了。


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第二个故事: 两个日本船难调查员都觉得第一个故事匪夷所思,年轻的那个反复说,香蕉是不可能浮在水面的,事实是,在浓度高的盐水里,香蕉是完全可以浮起的,遗憾的是,怀疑可以否定一切,哪怕那是事实。
这样就有了第二个更贴切于常人思维和逻辑的故事。
1.厨子先开杀戒,杀了一只老鼠。---真的,大恶之人,最初都是从小恶之事着手的。
2.有了第一次杀生的经验,接着他又杀了水手。---真的,有着小恶的经验,他才会以为大恶能带来大利。
3.因为妈妈严厉的指责,厨子暴怒之下又杀了妈妈。---真的,大恶之人是不需要良知和道德的。
4.妈妈被抛尸于大海,并被鲨鱼吞食,融入了大海。---真的,这样良知和道德才能无处不在。
5.少年派义愤填膺地杀了厨子。---真的,那种一种原始的暴发,只可惜以恶制恶,仍为恶。
6.厨子在被杀前没有反抗,因为他也实在是看不惯自己的所作所为了。---真的,在无处不在的良知和道德的包裹下,他胆怯自省了,放下屠刀,结束就是一种解脱。
7.少年派吃了厨子,重蹈了厨子的覆辙。---真的,正如上所说,以恶制恶仍为恶。
8.有人说少年派还吃了妈妈和蛆。---假的,妈妈的每一分每一寸是真的留在了大海里,少年派杀了厨子,厨子临终前解脱了,他把魔留给了少年派。
所以,在剩下了日子里,在苍茫的大海上,狂风卷集着乌云,在乌云和大海之间,少年派一个人伴随一只孟加拉虎,进行了一次为期227天的奇异漂流。
所以,这才有了本片中最后那一句话:“一个17岁的少年伴随了一只孟加拉虎,在海上漂流了227天,这是人类史上的一个奇迹!”
在《金刚经》里,佛陀有个大弟子叫须菩提,他有次请教佛;“应如何住?如何降服其心?”意思是,我们的心太散乱了,那些想寻求彻底解脱的人,该如何把自己的心安定下来,该如何降服自己这颗妄念杂飞的心?佛陀是这么回答的:“应如是住,如是降服其心。”--- 就这么安定,就这么降服。
放下!如不放下仍将继续漂流。


  • 紫墨寒烟
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成年派:是大学教授,好像是教锡克教(还是犹太教?),他从小信印度教、基督教、伊斯兰教,现在教授锡克教,他说人有很多爱好,妈妈纪爱收集泳池,他爱收集宗教,他是追求精神真理的象征。成年派沉稳、礼貌而谦逊,他在就餐前问作家“你不会介意我吃素吧?”这和他母亲在船上为了吃素而跟厨子吵了一架是两种不同的做法。作家问他究竟信仰哪门宗教?他说:“信仰就像一座房屋,可以有很多楼层、很多房间。”作家:“那有怀疑的空间么?”派:“怀疑在每一层都占了几间,而正是因为质疑的存在,才让得宗教更具活力。”
无疑,成年派是深刻的,他是宗教学者,非常擅长说故事。
那么多空间,有些人只喜欢打开的质疑的房门,而有些人更乐于打开轻松愉悦的房门。
作家说:“你的结局很圆满啊!”他说:“结局取决于你,这个故事是你的了。”
俩个故事,你相信哪个?


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