悦耳悦目，指的是人的耳目感到快乐。 这是非常单纯的感官愉快，但因为是人的感官，而不是机器的感官，不是动物的感官，所以也就包含着想象，理解，情感等多种功能的动力综合，只是没有自觉意识到罢了。
具体来看看。为什么数学公式可以一直不变，而时装潮流却要一直在变？ 这就与生理感官有关系。 人的感官是容易疲劳的。好吃的东西，如果连续吃上三顿，就再也不想吃了。好听的音乐，如果天天听，就不会感到那么好听了。
缺少变迁会使感官迟钝。 感官的东西与理性的东西不一样，需要休息与变异，它要求新鲜活泼的刺激，才获有继续生存、活动的生命力。因为艺术和审美需要变异，一些美学家曾经认为“美在新奇”， 主张艺术家要善于发现、选择新的角度、途径、方法、形式，去创造新的艺术风格。 一部艺术史实际便是风格史。 所谓风格史，也即是耳目感受的流动变迁史。 不仅造型艺术，文学亦然，文学以形象表象联系着耳目感知。 在文学中，新词丽句，怪字僻语，独特比喻，便易于唤起新鲜的感知、想象和情感，所以形式主义理论，主张写诗要选择与日常语言不符合的、破坏日常规范化的语法、词汇的句子，使人产生“陌生感”才会受欢迎。
审美中的感知变异又有两种：和缓式及急剧式。 和缓式，如心理学中的“差异原理”，不是太熟悉又不是太不熟悉的变异，能唤起知觉的新鲜刺激而感到愉快。(如服装，今夏裙子巨短，明年也许会拖地，楼主语。) 急剧式，原来是直的，突然来个圆的，猛一看，别扭，不舒服，但慢慢地又觉得这种变革有了强烈刺激的满足感，从而极感兴趣。 每当一些作家、艺术家跨步大一些的时候，都要遭到反对。 瓦格纳的歌剧刚上演时，观众说他是个疯子，全剧场的人都反对，有的跳着骂。总之，开始时总是首先是在感知耳目上接受不了，太刺眼，看不惯......但终于被接受了下来，并日益获得欢迎。
无论是和缓式的变异，还是急剧式的变异，对我们的眼睛和耳朵都是一种培养、锻炼、陶冶和塑造。 人的自然生理性能与社会历史性能直接在五官感知中变融会合，人类正是这样使自己内在的自然日益地不断地丰富起来。 多种多样的悦耳悦目，或多或少地包含着由欣赏者不同的社会文化背景、教养背景所带来的不同的愉快。我们今天的耳目感官日益拥有丰富的包含性，它们远不那么狭窄了，已成为自由的感官，它是人类的心理 - 情感本体的成长见证。
具体来看看。为什么数学公式可以一直不变，而时装潮流却要一直在变？ 这就与生理感官有关系。 人的感官是容易疲劳的。好吃的东西，如果连续吃上三顿，就再也不想吃了。好听的音乐，如果天天听，就不会感到那么好听了。
缺少变迁会使感官迟钝。 感官的东西与理性的东西不一样，需要休息与变异，它要求新鲜活泼的刺激，才获有继续生存、活动的生命力。因为艺术和审美需要变异，一些美学家曾经认为“美在新奇”， 主张艺术家要善于发现、选择新的角度、途径、方法、形式，去创造新的艺术风格。 一部艺术史实际便是风格史。 所谓风格史，也即是耳目感受的流动变迁史。 不仅造型艺术，文学亦然，文学以形象表象联系着耳目感知。 在文学中，新词丽句，怪字僻语，独特比喻，便易于唤起新鲜的感知、想象和情感，所以形式主义理论，主张写诗要选择与日常语言不符合的、破坏日常规范化的语法、词汇的句子，使人产生“陌生感”才会受欢迎。
审美中的感知变异又有两种：和缓式及急剧式。 和缓式，如心理学中的“差异原理”，不是太熟悉又不是太不熟悉的变异，能唤起知觉的新鲜刺激而感到愉快。(如服装，今夏裙子巨短，明年也许会拖地，楼主语。) 急剧式，原来是直的，突然来个圆的，猛一看，别扭，不舒服，但慢慢地又觉得这种变革有了强烈刺激的满足感，从而极感兴趣。 每当一些作家、艺术家跨步大一些的时候，都要遭到反对。 瓦格纳的歌剧刚上演时，观众说他是个疯子，全剧场的人都反对，有的跳着骂。总之，开始时总是首先是在感知耳目上接受不了，太刺眼，看不惯......但终于被接受了下来，并日益获得欢迎。
无论是和缓式的变异，还是急剧式的变异，对我们的眼睛和耳朵都是一种培养、锻炼、陶冶和塑造。 人的自然生理性能与社会历史性能直接在五官感知中变融会合，人类正是这样使自己内在的自然日益地不断地丰富起来。 多种多样的悦耳悦目，或多或少地包含着由欣赏者不同的社会文化背景、教养背景所带来的不同的愉快。我们今天的耳目感官日益拥有丰富的包含性，它们远不那么狭窄了，已成为自由的感官，它是人类的心理 - 情感本体的成长见证。
