【从古希腊神话说起】不可磨灭的爱与美

写在开头
1这篇文章涉及的话题可能较为敏感，且争议性较大。如有不合适或亵渎之处，请指出。
2本篇内容总体涉及古希腊的审美与同性之爱，当读到一半的时候，您可能会感觉：这明明与我们的主角毫无关联嘛。但只要没有让您感到题材大胆得无法接受，就请务必读下去。张国荣成为了一种文化，而希腊是西方文明的发源地，希腊神话是早期西方文化的源头，当神话变为现实，当人性沾染上神性。能在两种文化之间找到异曲同工之处是很奇妙的。
3对于本篇所涉及的内容，只涉及美与不美，无关对与不对。楼主只是站在美学而非美德的角度审视这一切。而且楼主对于个别现象的赞美，并非代表对普遍的此种现象的赞美。

在希腊文化中，有两种爱情，其一是男女之爱，另一则是同性之爱。古希腊人似乎也热衷于将他们敬奉的神祗塑造成同性爱人，但这丝毫不影响奥林匹斯山上的众神的光辉形象，他们仍是无比的神圣壮丽，庄严持重，他们的崇高与优美光耀万代并将在以后的日子里永垂不朽。

在古希腊神话中，神祗的道德及伦理观念较思想家薄弱。他们本质并非道义上，而是美学上的。他们的任务并非教化人类，而是作为至美的的代表让人仰视与信奉，并且让人心中时时洋溢着对美的新鲜感和获得美的狂喜之情。他们有着完美并且永葆青春的面孔，并且纵情声色，享受艺术。他们对美有敏感到病态的触觉，以至于行为常常充满形而上的冲动而难料后果。但这并不意味着奥林匹斯山上的众神等同于纵情享乐的中世纪罗马贵族，当然也跳出了基督教的原罪论或是佛教禁欲的教义。他们热爱美酒，艺术，向往永恒与被崇拜，他们爱美人，甚至，不在乎性别。

宙斯与伽倪墨得斯（来自网络）
Erichthonius，第一个驾驭四匹马拉战车的人，是世上最富有的人。他生了一个儿子Tros，是特洛伊人的王，Tros又生养了3个完美的儿子，其中一个就是伽倪墨得斯（Ganymede）以美貌著称，这就决定了他的命运。Tros打心眼里喜欢伽倪墨得斯，为他请来最好的教师和护卫，教导他角斗、狩猎和在温暖的地中海中畅游。一天，众神之王 宙斯 从奥林匹斯山的王座上俯瞰人间，看见了正在克里特岛Ida山的草地上和朋友嬉戏的伽倪墨得斯，年迈的导师和护卫们正在一旁小心的看护着这个美丽的少年。众神之王立刻被伽倪墨得斯举世无双的美貌吸引，心中燃起熊熊爱火，他化作一只巨大的老鹰俯冲下来，所到之处，电闪雷鸣，暴雨倾盆。借着风雨的掩护，巨大的老鹰来到伽倪墨得斯身边，轻柔的擒住了美丽的少年。导师和护卫们冲过来阻止，猎犬疯狂的嘶叫；毫不理会地面上的混乱，神和少年越升越高，消失在蔚蓝的天际。
伽倪墨得斯大概是 宙斯 唯一的男性爱侣，但他同时也是独一无二的。 宙斯 是如此宠爱自己的侍酒金童，为了取悦伽倪墨得斯，他亲手为美丽的少年栽种了金葡萄藤。
他从未把任何一个女性带到奥林匹斯山或赐予她们不朽的神性。而 宙斯 不止把伽倪墨得斯带到了奥林匹斯，还为了把他留在身边，将他神化为宝瓶星座——“盛水者”（the “water-bearer”）。从此，伽倪墨得斯就永远的留在了天庭，站在 宙斯 的身旁，微笑着，为众神倒上美味的神酒。

阿波罗与雅辛托斯（来自网络）
在众多的情人中，雅辛托斯无疑是阿波罗的最爱。雅辛托斯（Hyacinthus），和伽倪墨得斯相似，同以美貌著称，他的容貌可以与奥林匹斯的神相媲美；同是国王的儿子——他是斯巴达王的小儿子。起码有两个神只爱上了他，还有一个凡人——传说中的色雷斯吟游诗人Thamyris也为他坠入爱河。Thamyris夸口说自己的歌技赛过缪斯，众神惩罚了Thamyris的狂妄，他们褫夺了他的视力和喉咙。西风神泽菲利努斯(Zephyrus)也倾慕雅辛托斯，这大概是希腊神话中唯一的两个神只争夺一个美貌少年的故事。雅辛托斯选择了阿波罗。
厌倦了缪斯和基发拉琴的阿波罗常常离开自己的德尔斐神庙，到斯巴达的欧罗特河岸看望他的密友，在那儿，欢乐与光明之神和他美丽的小情人尽情的嬉戏，享受着美好的青春。阿波罗总能从他的宠儿和玩伴那里找到孩子般的快乐。他喜欢带着雅辛托斯在山谷的林间空地狩猎，或者练习体操，雅辛托斯还把阿波罗教他的体操艺术传授给朋友们，后世的斯巴达人就是以此闻名的。简单惬意的生活非常对阿波罗的胃口，他越发的爱自己的情人，可以说，太阳神把自己最炙热的感情献给了这个有一头黑色卷发的男孩，完全忘记了他只不过是个凡人。
有一次，在一个炎热的午后，这对情侣赤身露体，互相涂抹上橄榄油，开始比赛掷铁饼。沉重的青铜铁饼在天空越飞越高。最后，阿波罗鼓足了力量掷出了铁饼，亮闪闪的铁饼像一只迅捷的鸟儿般飞上云端，把云层一劈为二，然后像流星般落了下来。
雅辛托斯跑向铁饼落下的地点。他迫不及待的想拾起铁饼来掷，以便向阿波罗证明，自己虽然年轻，在掷铁饼的技巧上不比神差。铁饼从一个令人目眩的高度落到地上，由撞击反弹了起来，以可怕的力量打在跑来的雅辛托斯的头上。雅辛托斯呻吟了一声，倒在地上。鲜血从伤口汩汩的涌出，将美丽少年的黑色卷发都染红了。
惊骇的阿波罗跑到他面前，俯下身去，把朋友抱了起来，将男孩沾满鲜血的头放在自己的膝盖上，拼命想止住血从伤口中涌出，但都没有用。雅辛托斯的面颊越来越苍白，他那永远明亮的眼睛也暗了下来，他的头无力的垂向一边，就像田野中的花朵在正午灼热的骄阳下渐渐枯萎。心碎的阿波罗绝望的喊道：
“死亡擒住了你，我最爱的朋友！噢，苦啊，是我的手让你送了命。这是罪行吗？或许应该怪罪的是我的爱——是命运之神降罪于这么迅猛的爱意。噢，如果我能赎罪，我多么希望同你一块儿到悲

惨的冥国去！为什么我是永生的？为什么我不能跟你一块儿去？”
阿波罗把死去的朋友紧紧拥在胸前，泉水般涌出的泪浸透了男孩染血的黑发。雅辛托斯死了，他的魂魄踏上了通往冥国的道路。太阳神俯下身子，靠近死去朋友的耳边轻柔的说道：“在我心里，你永远活着，美丽的雅辛托斯。愿对你的怀念永远活在所有人的心中。”（最后要说明的是，原著中西风之神是使雅辛托斯意外死亡的罪魁祸首，因为他的风让铁饼改变了飞行的方向与距离）

阿喀琉斯与帕克罗克洛斯
《荷马史诗》中写阿喀琉斯爱帕克罗克洛斯如同爱他自己的生命一样，也写到帕克罗克洛斯要求两人在死后骨灰同葬。在埃斯库罗丝的书中更是写到阿喀琉斯用暧昧的话语责备帕克罗克洛斯的尸体。
阿喀琉斯是特洛伊战争中的佼佼者，是半人半神的伟大英雄，是无往不胜的战神。帕克罗克洛斯是他的表弟。他们一个凶狠勇猛，一个稚气未脱，一个自负任性，一个温厚善良。他们视对方为最亲密的伙伴，只不过一个称另一个为兄长而已。在希腊边缘菲提亚，无花果，青橄榄，紫葡萄，白色的羊群星星点点，多立克式的廊柱随处可见。两个美少年就在此比剑。以色卡王奥德赛见此情景都不禁感叹：“由传奇的阿喀琉斯亲自授业，这是国王都不曾享有的荣誉”。当阿伽门农与阿喀琉斯的关系恶化，阿喀琉斯的的倔强与过分自尊的性格使他不愿再为希腊战斗。帕克罗克洛斯的冲动和好胜心让他穿上阿喀琉斯的盔甲与特洛伊王子，同时也是特洛伊第一勇士赫克托尔决斗，最终战死在特洛伊城下
阿喀琉斯悲痛欲绝，愤怒不已，像一头暴怒的狮子，他说：“如果 命运女神 不让我保护我被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让 宙斯 和神只们所规定的命运临到我头上来吧！”在同杀死帕特洛克罗斯的 赫克托 尔决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而怒火中烧的阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。这便是惊天动地的“阿喀琉斯的悲恸”和“阿喀琉斯的愤怒”。

到正题了！

或许多数理性严肃的柏拉图式的学者完全不能接受这种冲动,非理性且违背常理的行为（同性之爱），甚至称之为“违背人类道德底线的行为”，但是这种爱却发自内心不可抑制，可以姑且称之为“无辜的爱”。对于人性中的理性与非理性元素，西方先哲早有争论，欧里庇德斯认为：理解而后为美，苏格拉底也持相似观点：美德即知识。包括席勒，歌德，文克尔曼均以人与自然与理性的和谐来说明希腊文化繁荣的原因（此句是周国平的观点，本人当然没读过席勒，歌德，文克尔曼的书，只是作为论据引用一下）。但你若怀着悲天悯人的情怀，宗教般固若磐石的信仰，来到奥林匹斯山，凝望光彩熠熠的希腊众神，或是持着理性而平静如水的心情，坚不可摧的心理防线翻开厚重的《希腊神话》，《荷马史诗》，想要从其中参透到苦行，美德，真理以及修行的奥秘，那你必定会怅然而归，甚至大失所望。这里没有高尚的道德，没有博爱仁慈的神，没有悲天悯人的目光，没有不可逾越的规则和秩序，甚至鲜有圆满的结局。这里充满的是冲突，痛苦，不可遏止的精神力量，咄咄逼人的热烈的美，与最壮烈最惊心动魄的悲剧。尼采将美归结为“日神”与“酒神”在冲突与和解中迸发的，他认为“日神”具有非理性性质，“酒神”象征情绪的放纵，批判苏格拉底，柏拉图的思想扼杀了人的艺术本能。而那种发自内心的，由于对美的爱慕而产生的真挚的“无辜的爱”，似乎也在这里找到了解释。

古希腊人似乎对美少年有近乎疯狂的热爱，并将种种美德毫不吝啬地一并赋予他们。在希腊神话中，他们可以用整页整页的篇幅罗列美少年的名字：那喀索斯，许拉斯，伽倪墨得斯，厄洛斯，库帕里索斯，克洛库斯，雅辛托斯，阿多尼斯，帕里斯。而神祗的慷慨大方当然也是不言而喻的，在享受美，欣赏美，甚至粗鲁地掠夺美的同时，他也赐予了我们最美的美少年。这个天赐的宝贝拥有雅典娜一样饱满智慧的额头，线条优美而高挺的鼻子，俏皮的，微微上翘的嘴唇，那种娇俏恰如某作家所描述的被太阳神倾慕的雅辛托斯，“他那覆了一层短绒的唇时而翘起来，娇嫩无比，我祝福那娇嫩长久地可爱下去”。他的眼睛蒙着星辰的光泽，时而洋溢着早晨的热烈，时而又充满黄昏的柔情，充满温和恬静的质感，从未有过人类特有的世故圆滑，精明算计的尖锐与突兀，那一层如云如雾的泪膜浅浅地覆盖着，这使他看起来就像上帝的羔羊一样圣洁安静，惹人怜爱，这是一双孩子的眼睛都无法企及的双眸，孩子的眼睛过于不安和躁动，而且经不起世事的玷污。而岁月之于他，就像是春风之于嫩叶，年月之于美酒，人们在为“红颜弹指老”扼腕长叹时，他的容颜总是能巧妙地躲避过时光的印记。仿佛是用最珍贵的粘土，最剔透的大理石细细雕琢，打磨过一般。应和着酒神艺术家的斧凿声的回响，缪斯九女神为他注入歌声与艺术的性灵。这个了不起的艺术品，他的光芒耀眼并且充满感染力：苍生啊，你们肃然倒地了么，你们感受到造物主的创造力了么。

美德来源于人性，美诞生于神性。美德可以培养，而美的感染力与煽动力是天赐予的。（当然了，你可以说一个人有了美德他就变得美了，我对此不持观点）。人们总是不自觉地给那些讨人喜欢的“上帝的宠儿”以最包容最宽大的胸怀。鉴于此，你永远也不能苛求一个至美的人拥有至高的美德，这就好比让日月同辉，让玫瑰无刺，让花儿四季开放一样。但是，总有那样的一个人，独一无二的那一个人，能够让这些奇迹统统发生。那一刻，日月在同一片天空相遇，玫瑰收起了尖锐的花刺不再拒人于千里之外，花儿永远开放不再凋谢。他善良，细心，宽容，热忱，虽集万宠于一身，却从不恃宠若骄，相反，他的完美主义倾向令他对自己极为苛刻....．．再回到爱情这个最初的话题上来吧，爱情的脆弱与易碎是神祗也奈何不了的，宙斯与赫拉曾一度反目，美狄亚为伊阿宋离乡，叛国，弑兄，也改变不了他的变心。不同于希腊神话诸神的放纵，多情与不平等的爱，撇去了爱的猜忌与占有欲，他合适地为其中注入友谊的信任与理智。专一，真挚，透明，一丝不苟。他并非严肃刻板的人，但是对于爱情，他似乎怀着一种系于生命之上的庄严与认真的态度，始终以温婉的笑容，坦诚的姿态沉着冷静地应对着谣言与诋毁，矢志不渝的态度对待自己的挚爱。一曲发自肺腑的轻歌，一个心照不宣手势，一次大雨滂沱中的送伞，他们的感情从不需要心惊胆战，小心翼翼地艰难维持，正如泰戈尔始终所歌颂的：
没有超越现实的神秘；没有对不可能事物的强求；
没有魅惑后面的阴影；没有黑暗中的摸索。
你我之间的爱情，单纯如歌曲。
我们并不向虚空伸手要求超乎希望的事物。
我们所给予和所得到的都已足够；
我们不曾贪欢过度以至从其中榨出痛苦之酒。
啊，你我之间的爱情，单纯如歌曲

谨以此文献给那个被命运之神疏于眷顾的上帝的宠儿
------------------------（完）----------------------

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