〖原文〗离：利贞，亨；畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方。
【释真】离：利于持守正道，亨通；修积柔顺之德吉利。
【注解】离，附丽也，依著也。离之为象，一阴丽于二阳，体阴而用阳，故其象为火。言“利贞亨”，凡物之所丽，必利于持守贞正，方可亨通也。言“畜牝牛吉”，牝牛秉具柔德之笃纯者，故畜牝牛则吉也。日月丽天，草木丽土，两明迭替以循乎正，乃成其天道矣。柔丽贵乎中正，故修积柔顺之德则吉也。《象》曰“继明照于四方”，言继前明而普照于四方也。●凡得此卦者，有继前明以起，而光照四方之兆，于时宜修积柔德，则吉也。
〖原文〗初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【释真】初九，行为有错乱，敬而重之，无过失。
【注解】履，践行之意。错，交错之貌。初九以阳刚居卦始，远明无应而刚，近明有应而柔，又处上进之时，故有履错然之象。●此爻以戒占者，必敬畏而尊重之，方可补过矣。
〖原文〗六二，黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
【释真】六二，忠顺依附之，大善之吉。
【注解】黄，忠顺之意。离，附丽之谓。六二柔顺中正，为下卦文明之主，附于上明而得中道，故其象占如此。盖此占与坤卦六五相类，谓忠顺依附则吉，自主其事则凶，虽占吉而有警戒之意。●占者遇此，当以柔顺之德依附于人，不可僭凌上位，则大善之吉也。
〖原文〗九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也？
【释真】九三，日将西下时，若不安常以自乐，则致耄耋之嗟，灾凶。
【注解】昃，日西下也。缶，饮乐之具。九三处重明之间，前明将尽，余照仅存，故有日昃耋凶之象。●凡得此占者，或戒其若不安常自乐，则不能自处而凶；或警其家有耄耋之丧，当慎惕以防范之。占者逢此时，当克己安常，以定上下之志，或可转凶为吉也。
〖原文〗九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【释真】九四，突遭后来强者顶替，始则心急如焚，继之死灭，终则舍弃。
【注解】焚，焦心之谓。死，寂灭之貌。此卦上下二明，正合两日嬗替之象，九三前明将尽，故有日昃之嗟；九四后明已继，故有突来之焚。其象如此，其占如是。●占者得之，必为后来强者所替代，焚心死心而舍弃，无可所容矣。
〖原文〗六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
【释真】六五，诚惶诚恐，凄然自惋，吉利。
【注解】出涕沱若，以言诚惶诚恐，感激涕零之状。戚嗟若，以言戚戚嗟嗟，凄然忧叹之貌。六五以阴居于尊位，内具文明之德，然附丽于上下二阳，故其象占如此。●占者遇之，惶恐警惧以相待，而后可获吉也。
〖原文〗上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
【释真】上九，王者出征，显誉于折败其首领，并收获对方部属，无过失。
【注解】王者，占者之谓。丑者，类也，属也。上九居重明之极，刚明远震，征而有获，无咎宜矣，故其象占如此。●凡得此占者，不论何人何位，征而有获，必如是应焉。
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《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方。
【释真】离：利于持守正道，亨通；修积柔顺之德吉利。
【注解】离，附丽也，依著也。离之为象，一阴丽于二阳，体阴而用阳，故其象为火。言“利贞亨”，凡物之所丽，必利于持守贞正，方可亨通也。言“畜牝牛吉”，牝牛秉具柔德之笃纯者，故畜牝牛则吉也。日月丽天，草木丽土，两明迭替以循乎正，乃成其天道矣。柔丽贵乎中正，故修积柔顺之德则吉也。《象》曰“继明照于四方”，言继前明而普照于四方也。●凡得此卦者，有继前明以起，而光照四方之兆，于时宜修积柔德，则吉也。
〖原文〗初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【释真】初九，行为有错乱，敬而重之，无过失。
【注解】履，践行之意。错，交错之貌。初九以阳刚居卦始，远明无应而刚，近明有应而柔，又处上进之时，故有履错然之象。●此爻以戒占者，必敬畏而尊重之，方可补过矣。
〖原文〗六二，黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
【释真】六二，忠顺依附之，大善之吉。
【注解】黄，忠顺之意。离，附丽之谓。六二柔顺中正，为下卦文明之主，附于上明而得中道，故其象占如此。盖此占与坤卦六五相类，谓忠顺依附则吉，自主其事则凶，虽占吉而有警戒之意。●占者遇此，当以柔顺之德依附于人，不可僭凌上位，则大善之吉也。
〖原文〗九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也？
【释真】九三，日将西下时，若不安常以自乐，则致耄耋之嗟，灾凶。
【注解】昃，日西下也。缶，饮乐之具。九三处重明之间，前明将尽，余照仅存，故有日昃耋凶之象。●凡得此占者，或戒其若不安常自乐，则不能自处而凶；或警其家有耄耋之丧，当慎惕以防范之。占者逢此时，当克己安常，以定上下之志，或可转凶为吉也。
〖原文〗九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【释真】九四，突遭后来强者顶替，始则心急如焚，继之死灭，终则舍弃。
【注解】焚，焦心之谓。死，寂灭之貌。此卦上下二明，正合两日嬗替之象，九三前明将尽，故有日昃之嗟；九四后明已继，故有突来之焚。其象如此，其占如是。●占者得之，必为后来强者所替代，焚心死心而舍弃，无可所容矣。
〖原文〗六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
【释真】六五，诚惶诚恐，凄然自惋，吉利。
【注解】出涕沱若，以言诚惶诚恐，感激涕零之状。戚嗟若，以言戚戚嗟嗟，凄然忧叹之貌。六五以阴居于尊位，内具文明之德，然附丽于上下二阳，故其象占如此。●占者遇之，惶恐警惧以相待，而后可获吉也。
〖原文〗上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
【释真】上九，王者出征，显誉于折败其首领，并收获对方部属，无过失。
【注解】王者，占者之谓。丑者，类也，属也。上九居重明之极，刚明远震，征而有获，无咎宜矣，故其象占如此。●凡得此占者，不论何人何位，征而有获，必如是应焉。
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