最近一段时间全国人民都在关注嫦娥一号探月卫星的情况。
让我想起辛弃疾的一首词：
木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待月无送月者，因用天问体赋
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代词人辛弃疾在观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现象了。王国维在《人间词话》中说：稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！
而“飞镜无根谁系？”更是直接开了万有引力研究之先河，可惜中国文人总是更关心国家政治及个人命运，对一些自然现象只是做一些天问式的哲学思考和阐发，而没有心思做更进一步的科学思考及研究，要不然的话，辛弃疾还有一首词《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》中写道：却将万字平戎策，换得东家种树书。（他晚年被废置在家，一生政治抱负不得施展，美芹十论，九议，都换了教人怎样种树的书，觉得很委屈。）但真不知道他换来的种树书是不是教种苹果树的，要是的话，万有引力也等不到英国人来发现了。 即使他换来的不是教种苹果树，梨树桃树都可以啊。千载都可惜，中国文人的思维方式！牛顿“格”苹果树发现了万有引力，而王阳明格庭前竹子却只能格出病来。但更重要的是牛顿做了大量科学研究及实践，与单纯的格物致知其实是有根本的区别的。
中国人民经过了百年耻辱，流了一万吨的血和泪，死去了无数卑贱无知或慷慨激昂的生命，终于顽强的站了起来。才终于明白落后就要挨打，终于开始反省自己的思维方式，才要在科学技术上狂追猛赶英美国家。随着两弹一星的研制成功，随着神州五号载人飞船，嫦娥一号探月卫星的成功发射并完成工作任务，表明了中国人的思维能力和创造力并不输于外国人。在这条科学大道上，还有很长的路要走，正是：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
让我想起辛弃疾的一首词：
木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待月无送月者，因用天问体赋
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代词人辛弃疾在观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现象了。王国维在《人间词话》中说：稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！
而“飞镜无根谁系？”更是直接开了万有引力研究之先河，可惜中国文人总是更关心国家政治及个人命运，对一些自然现象只是做一些天问式的哲学思考和阐发，而没有心思做更进一步的科学思考及研究，要不然的话，辛弃疾还有一首词《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》中写道：却将万字平戎策，换得东家种树书。（他晚年被废置在家，一生政治抱负不得施展，美芹十论，九议，都换了教人怎样种树的书，觉得很委屈。）但真不知道他换来的种树书是不是教种苹果树的，要是的话，万有引力也等不到英国人来发现了。 即使他换来的不是教种苹果树，梨树桃树都可以啊。千载都可惜，中国文人的思维方式！牛顿“格”苹果树发现了万有引力，而王阳明格庭前竹子却只能格出病来。但更重要的是牛顿做了大量科学研究及实践，与单纯的格物致知其实是有根本的区别的。
中国人民经过了百年耻辱，流了一万吨的血和泪，死去了无数卑贱无知或慷慨激昂的生命，终于顽强的站了起来。才终于明白落后就要挨打，终于开始反省自己的思维方式，才要在科学技术上狂追猛赶英美国家。随着两弹一星的研制成功，随着神州五号载人飞船，嫦娥一号探月卫星的成功发射并完成工作任务，表明了中国人的思维能力和创造力并不输于外国人。在这条科学大道上，还有很长的路要走，正是：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
