清光绪，《永平府志》“汉武台”之后又一记载“擂鼓台”在滦州城西百余里，《松梁社志》引《册府元龟》“唐太宗贞观十九年十月征辽，次汉武台，余基三层，旁有祠（行宫，广源寺前身)至营城，帝问侍者，对曰:此汉武求仙之处，其地（南）临大海，（北）多峻石险怪”后人借此擂鼓御敌，因号为营城擂鼓台。。。。。古冶南范为中心四边正方形每边60里有二十八营，因此营城，和铁鼓铜钟由此而来。

汉武帝来到此地目的不是单单为求仙而来，而是为了汉朝最为经济和战略的食盐与冶铁而来。

广延寺，原址坐落于河北省唐山市古冶区范各庄镇大赤口村（该村上世纪70年代前隶属于滦县），始建成于唐朝贞观十九年（645年）9月，由唐太宗李世民亲自指挥修建的一座纪念“唐王东征”胜利的“凯旋庙”、“祈福庙”。
唐高祖李渊之子秦王李世民于公元626年8月继帝位后，贞观六年，倭寇又来犯境。从前来犯，都是小打小闹，捞一把就走。这次犯境，来势却格外凶猛，兵多将广，大有立足不退之势，扰得东海沿岸一带，人心不安，国土不宁。太宗李世民决心平倭除患，借以收服民心，亲统五万大军，以徐懋公为军师，以尉迟敬德为先锋，浩浩荡荡，御驾东征，以图平倭安邦。大唐定都长安，位于中原腹地。长安距离东海岸，不下数千里之遥。
李世民头戴英雄冠，手提追风枪，胯下乌龙驹，率领唐军所向披靡，无坚不摧。战时恰逢夏季，暴雨连天数日，战车龙辇陷于胶泥之地（现所属于开平区），当地百姓姓杨的、姓李的、姓解的等8姓，组织百姓将所有牲畜赶到所陷之处，把军队的战车龙辇从胶泥中拉出，军队短暂驻停于今王辇庄村之后，为了避开不利的地势，浩浩荡荡的大军南移至滦州西南部，也就是现在的古冶区范各庄镇一村子所在地。
多日的连天暴雨，军士不见天日，大军被百姓帮忙，迁至范各庄镇一村子之后，天空大晴，艳阳高照，李世民大悦，军心大振，于是决定将军队驻扎在那里。不多日，与来犯倭寇交锋大战，唐军大捷。李世民升座大帐，召集有功于军队的村民，论功行赏、赐名：此所陷之处为“胶泥庄”，被拉出暂驻之处为“王辇庄”，杨姓所在为“杨家套”、李姓所在为“李家套”等“八个套”。唐王李世民赐名艳阳高照、军队大捷之处为“大赤”（康熙字典中解释“”字为“半瞎”之意），后当地百姓将“大赤”叫白了便称为“大赤口”了，有两层含义，一层意思是大晴天终于使军士们睁开了眼之意、另外一层意思是打胜仗之意。由于是唐朝皇帝的“大殿”所在，故当地百姓也称“大赤口”村为“大殿上”（还有一说，大赤口为寺庙的“大殿”所在，故称为“大殿上”。）
大战告捷的唐军术士，纵观天相，发现所在之处位于燕山脚下、渤海之滨、沙河之畔，为燕山之清、渤海之秀、沙河之灵三脉交汇之所，乃风水宝地，特觐见李世民：在驻军所在地建一寺庙，除了纪念东征首战告捷之外，还可为皇家、百姓祈福。
李世民升帐大殿之上，想我中原壮美河山，广阔辽远，源远流长，岂容倭寇恣意狂妄。于是，他赐名“广源寺”，后经佛家论证，更名为“广延寺”，并命人修建。数日，李世民继续东征，并仗仗告捷，大获全胜后，班师回朝。
回朝途中，路过滦州西南部（现在的古冶区）“大赤”，庙宇已经修好，李世民龙颜大悦，但他体恤民情，号令三军，不得扰民，不得加重当地百姓的负担，大庙不得强行向百姓征租摊派等等，并和手下的将军一起，在庙前载种了8棵柏树，2棵松树，共计10棵树，意为实实在在为百姓着想，为江山社稷着想，希望百姓和皇家都能够摆正自己位置，同时，双方都能够放松心态，共融家园。后百姓称这10棵大树为“八柏二松”（文化大革命期间庙宇被砸毁，长势葱郁茂盛的八柏二松焦稍而死）。
寺庙建成后缺一口钟，当时的滦县政府就招集百姓捐助铜钱或铜制器皿铸一口铜钟，在铸钟的过程中有一位村妇怀抱着孩子去看铸钟，该女子听说铸钟的原料都是当地的百姓捐助的就开玩笑说：‘我没捐助材料把我的孩子捐了行吗’？当时是在封建社会神灵不可亵渎，工匠就从村妇怀里把孩子抢过去放在熔炉里，在抢的过程中孩子的鞋掉了一只，孩子就喊“妈鞋”！钟铸成后一敲就出现孩子的叫声“妈鞋”。 “妈呀钟”又名“妈鞋钟”，其声浑厚恢宏，在寺庙敲钟时，在林西处可清晰听到钟声，可见此钟声远播方圆几十公里之外（据大赤口村的老人讲，日本人想将该钟盗至本国，从古冶火车站装车运往秦皇岛码头，被我文物保护部门在滦县火车站拦下，现存于滦县境内，具体该钟到底存于何处，恭请有识之士一起查询，请回至即将复建的广延寺）。
大庙建成之后，香火极为旺盛。李世民当初之意，就是修一座小型寺庙，为朝廷为百姓祈福纳瑞即可，后当地官府、百姓几经修缮扩建，庙宇气势恢宏，远近闻名，僧侣众多，信男信女每日拜祭者更是车水马龙、骆驿不绝。
由于广延寺为李世民钦点皇家寺院，西天取经而归被封为地藏菩萨的玄奘，曾专程从长安长途跋涉至此传经，方圆百里和尚、尼姑、居士、大众聚集听经洗礼，当时场面异常宏大。
经历年重修，广延寺成了规模宏大的古寺，寺院有庙产4顷80亩，主要建筑有3层大殿，每层殿前有东西配殿，前殿供四大金刚立像，东配殿供观音，西配殿供关公，中殿供十八罗汉立像，僧多为彩绘泥塑。东西配殿是和尚住宅。院东钟楼悬千斤铜钟一口，院西石碑两座，高8尺余。后殿为大佛殿，神龛中供铜像百尊，高2寸到2尺不等，前院长4丈，宽8丈，青砖铺地。后院方圆10亩，有水井4口，住宅、戏房、厨房一排。碾道、磨房、大车门、牲口棚等多间。
明清两代，这里车水马龙，香火颇盛，特别是端午和四月二十八（庙会日，现在当地还有一个民间节日“四月二十八”，这一日，子女要为父母过节，其实就是纪念这一庙会的日子。），总有上万人逛庙会，庙会的盛况，遐迩闻名，一传十、十传百，传到京城就走了样。有人奏本道：“滦州西南大赤口村旁有广延寺，寺中有八百（柏）二僧（松），铁鼓铜钟，敲钟为号，揭竿为旗，且寺南有前营，寺北有后营......”康熙皇帝疑为从僧造反，于是微服私访，到广延寺进香，住了十五夜才弄了个水落石出。
如今古寺已荡然无存，八柏二松还曾耸立在废墟前。其树干笔直，足3搂（3人和抱为3搂）粗，3丈高，排列匀刘，东西对称，枝杈曲折盘错，树冠如盖，荫耸蔽日。令人惋惜的是，1968年八柏二松被砍光伐尽，石碑被乡民击碎，作为料石砌入墙中。寺中铜佛有的被盗卖，有的失散在民间。

汉武台大量地下文物最近被村民盗挖不能得到保护

擂鼓台：在滦州西百里。《松梁社志》引《册府元龟》：‘唐太宗贞观十九年十月征辽，次汉武台，余基三层，旁有祠。至营城，帝问侍臣，对曰：‘此汉武求仙之处，其地临大海，多峻石险怪。’后人借此擂鼓御敌，因号为‘营城擂鼓台’。”照此说，汉武台当在今唐山市东矿区一带，

擂鼓台：在滦州西百里。《松梁社志》引《册府元龟》：‘唐太宗贞观十九年十月征辽，次汉武台，余基三层，旁有祠。至营城，帝问侍臣，对曰：‘此汉武求仙之处，其地临大海，多峻石险怪。’后人借此擂鼓御敌，因号为‘营城擂鼓台’。”照此说，汉武台当在今唐山市东矿区一带，

长春古淀就是广延寺的后身，金代长春行宫就是建在广延寺的后边，

长春宫的具体位置，据地方志记载，应该是“滦州西南百二十里”。光绪五年《永平府志.封域志九 古迹下》：“长春宫，在滦州西南百二十里

“滦州西南百二十里”是个很含糊的概念，不过《永平府志.封域志五 山川五》中另有记载：“长春淀，在州西南一百二十里，旧名大定淀，大

(13)唐万岁通天二年(697)改临榆县置，属平州。治所在今河北滦县西北榛子镇。辽移治今河北唐山市东北开平镇，属滦州。北宋宣和中

注：“朝鲜，今乐浪县，箕子所封也。在今高丽国境内。”慕容氏于营州之境立朝鲜县，魏义于平州之境立朝鲜县，似取其名，与汉县相去则千有余里。《一统志》乃曰：“朝鲜城在永平府境内，箕子受封之地。”则是箕子封于今之永平矣。当日儒臣，令稍知今人者为之，何至于此？为人太息。