自认为做到了九品往生条件,对人说自己现在就是这个情况，已经有把握往生算不算妄语？说自己现在就是上品下生，因为认为自己符合经书上上品下生的条件。本人认为这种话随便对人言，却不能做到立即往生即属妄语。而且属于未证言证的大妄语。可是某吧主却认为符合大安法师解说的九品往生，信愿者绝不可以有怀疑，所以这么说不是妄语。请诸位高人依经论说说这究竟犯没犯妄语戒，请注明经论出处，释义。
本人质疑：第一，该人怎么确定自己不会诽谤大乘？至少该人在说此语之前数日间数次曲解大乘教义，曲解过大乘佛经。虽非故意，却已经构成谤佛，谤法事实。第二，又如何确定自己已发无上道心？第三、即便说该人自信命终往生中前绝不会起诽谤大乘之心，虽然发了“无上道心”却因为自己的修为并没有能尽力去做，此段经文中尚有临命终时所见事，诸佛赞叹该人清净之说。那么就是说，清净亦是一个决定的条件之一，该人如何确知自己已经达到经文描述的“清净”境界了？所以认为此大妄语，属未证言证之语。
附：大安法师辑录
　　上品下生者：
　　亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门⑴，住欢喜地⑵。
　　是名上品下生者。
　　《佛说观无量寿佛经》
　　【注释】
　　⑴百法明门：菩萨证到初地果位时所得的智慧门。智慧能通入百法的真性，所以名为明门。⑵欢喜地：圆教十地果位中的初地。初得圣性，生大欢喜，所以称欢喜地。
　　【译文】
　　上品下生者：
　　或信或不信因果，信心虽有间断，但不诽谤大乘佛法。唯发厌苦乐生净土成佛度众生之心，以此功德回向，愿求生极乐世界。此念佛人在临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨众，拿着金莲华，阿弥陀佛光明化作五百尊佛，来接引此念佛人。五百化佛同时伸手，赞叹道：“法子！你现今罪灭清净，发往生净土的无上道心，我来迎接你。”那念佛人见到此事，就见到自身已坐在金莲华上，莲华缓缓闭合。闭合后，就随佛身之后，得以往生到极乐世界七宝池中。在七宝池中，经过一日一夜，莲华才开放。七日之中，才能见到阿弥陀佛。虽然见到阿弥陀佛身相，但对佛身的众相妙好，心不明了。经二十一日后，才能清晰地见到阿弥陀佛的各种相好光明，闻到众多的音声，都在演说妙法。游历十方世界，供养诸佛。在诸佛的座前，听闻甚深微妙之法。这样历经三小劫，证得通达百法真性的智慧，得到欢喜地的圣果。
　　这就叫做上品下生者。