为什么非信不可？

生：少林拳是否是一种非常好的健身运动及防身武术？
师：如果我认为是的话我会取少林而舍太极。在运动方面来说，他注重肌肉的紧张及蛮力而不注重健康。在搏斗时，因为你永不会超出依靠力气及技巧的范围，因此也就不会得到真正的优势。我不是自夸，当我年轻在大陆时，常遇各派人氏的挑战，吾艺从未败过。
生：一个人只看是否能会？
师：能学到些东西，当然不是全部，练拳是必须的。在这方面，有一个关于杨健侯的邻居的故事。他偷偷的从其住处看他们练拳几个月，然后他叫杨氏的一个学生攻击他，该生答应了，却被他重重的推倒在地。杨氏看到了，问他是从哪里学到的武艺。邻居乐了，回答说：“跟你呀！”另一个更好的故事是有关杨露蝉的，杨公可能是所有太极拳大师中最伟大的一位。他受雇于一药房主人，其主人聘请名师陈长兴教他的弟子学拳。杨露蝉偷学的非常成功，而被收为正式弟子。
生：推手的重要性如何呢？
师：非常重要。不经推手你就不会有进步。但是注意，我现在告诉你，你最好与一小孩相推。同一有技巧的大人相推他会用力，你也就会跟着用力。与小孩相推时把他看作是大人，与大人相推时把他看作是小孩。这话听起来矛盾其实并不。小孩会提供你一个松的练习伙伴，当你从他的“可松性”中获益时，你可把他看作与你相同，假装他是大人。这就是把练习提升到“用”的方面来。现在反过来讲，为什么要把大人看作是小孩呢？这只是一种轻视的方法，以使我们却除怕意，但这亦不意为这种“勇气”可以真的战胜怕惧。我们在却除怕惧时也去掉傲气。
生：在推手时，如让对手接触到自己的身体，是否危险？在真正交手时，这种情形是否会惨败？
师：推手主要是一种达到目的的方法。他教你触觉的灵敏及辨别的能力。（意即听劲及懂劲——译者注）也教你对于距离的审慎。在真正交手时不要让敌手触摸到你，但你却要尽量的靠近他以利于攻击。有些大师们具有我们所说的接劲。这种劲不但可以收化敌人的攻击，在同时也予以反击。有些更高的大师们的这种能力是由潜意识所控制的。你如从后向他攻击，他可借敌人之力将其反弹出一丈以外，而自己几乎并不觉得。这种人在真正交手时自无困难。一般的拳手虽无此种能力，但可经由推手锻炼其知觉，使其可以接近敌人而不让敌人触摸到自己。
生：庄子曾说，醉汉不伤，其魂固也。这种状况是否就是太极拳所追求的呢？如果庄子所言不假，那么我们只要变成酒鬼不更简单吗？
师：把自己腾空是为了克服恐惧，这是“无为”的主要目的之一。这也是所以道士之将死，可生起烈火，从容走进之道理。（在这里我说，这种不怕死的品性，并非中国所专有。日本的武士亦求死的美。更不需提圣劳伦斯，在其身受炮烙时对其行刑者说：“把我翻个身吧，这半边已烤好了。”大师微笑着表示同意，继续说：“不错，醉汉是解除了顾忌。他的肌肉不紧张，他的身体松弛。但是并非完全如此，因为醉汉总是会认路回家。醉汉失去了心意，为环境所左右。反过来在太极拳，我们虽然放松了身体，但却保持一颗灵活清醒的心。
生：为什么杨澄甫不到西方教拳？
师：一度曾有一中国医生从美国回到广州，他游说杨氏同他返美，被其所拒。西方及金钱对杨氏不具吸引力。他对其所属环境非常满意，不思改变。

很/好的一遍文章，学习丁，谢谢楼主转贴。

洋神棍不比土神棍差

。。。不可不信。。。不可全信。。。

重点不是他的功夫如何，而是那种学习的态度，这才是我们能过获益之处。始终狐疑不定，以自我为中心的学习态度，怎么可能得到什么真功夫？

始终狐疑不定，以自我为中心的学习态度，怎么可能得到什么真功夫？

你必须辛勤努力，每日不断。但是却须注意不要把太极拳与少林拳混为一谈。后者注重锻炼肌肉及力气。而练太极拳，心中常须念记拳经各论。并非要你每天苦练一二小时就必能成。练习必须得法，否则全为白费。

相信我老师的话，把身体放松，心灵静定，只让气随意行。开始时常使我遍体受伤，有时我会被重击而跌至失去知觉，但仍坚持下去。听老师的话，注意我的气。在惨败时我会忘了骄傲、焦虑及自我，把自己身心完全腾空而全部让位于气，渐渐的我的技术进步了，直到这时我的反应才变得灵敏，可使化与打于瞬间完成。

我愿意说，当一个人在练习整套拳架的过程中，其心灵完全不受外界的干扰，这便是求松的一个好的开始

楼主功德无量！！！

简单的要命，就一步之遥。。。为何老说玄虚，而不愿面对，把自己拒之门外？