内容简介
没有尼采，你看不到库柏力克的〈2001太空漫游〉〈发条橘子〉和〈奇爱博士〉；
没有「超人」思想，〈斗阵俱乐部〉〈骇客任务〉〈蝙蝠侠〉〈黑暗骑士〉就失去了主题；
即便是〈银翼杀手〉〈心灵捕手〉〈楚门的世界〉〈蓝丝绒〉
〈神鬼认证系列〉〈前进高棉〉〈谋杀绿脚趾〉……都深埋著尼采的意念。
　　请听，查拉图斯特拉怎麼说！
　　耶稣说：「天国近了，你们应当悔改。」
　　查拉图斯特拉说：「上帝已死，人类当成为超人。」
　　新约圣经中的耶稣，成为肉身的神，来到世间对众人传递天国的福音。
　　孤独的查拉图斯特拉也下了山，想把光带入人世，而他传递的会是什麼「福音」？
　　「瞧，我是教你们做超人！
　　人是应被超越的。你们为了超越自己，做过什麼事呢？
　　不要相信那些跟你们侈谈超脱尘世的人，人类的幸福，应当是肯定生存本身!」
　　动物是道德的奴隶，超人是道德的主人。至於人，是联结在动物与超人之间的一根绳索——悬在深渊上的绳索。
　　走过去是危险的，停在半空中是危险的，回头看是危险的，战栗而停步是危险的。
　　但人之所以伟大，乃在於他是桥梁而不是目的；人之所以可爱，乃在於他是过渡。
　　查拉图斯特拉为了拯救过去属於动物的人们，也为了肯定走向超人未来的人们，他干犯神怒而灭亡，他甘愿因现在的人们而灭亡。
　　人们说尼采疯了，但一个深知自己被视为疯子的人，是真疯吗？尼采就是查拉图斯特拉，他看到了繁华顶峰的人类文明，正随时准备坠入深渊，等待绝地的反转。而他的任务，就是启动这爆炸性的翻转。
　　他是先知。
　　而先知是孤独的。
　　先知总被视为疯子。
　　《查拉图斯特拉如是说》乃集尼采重要思想之大成，透过哲学家查拉图斯特拉的流浪及教导，以「永远回归」、「上帝已死」及「超人」来阐述并回答这个问题。人的生命是既是无限回圈，神又早已离开，人的一切活动和生存意义就要自行掌握和创造。命运无可抗拒，摆脱了神的人类要如何独自面对这悲剧式的处境？人应摆脱动物（猿猴）的状态，以态度和意志来决定自身存在的意义，从人类的过渡阶段，走向超人。
名人推荐
　　「尼采对於自己的洞察，比过去任何人都更透彻，未来也不太可能有人企及。」——佛洛伊德
　　「很少人要为了自己的天才付出这样重大的代价。」——威尔．杜兰（Will Durant）

作者简介
翻转西方传统精神、对所有价值进行重估、独立自由的极致追求者——尼采。
　　尼采动笔写下《查拉图斯特拉如是说》时，那年他39岁。2年后他完成此书，再过4年便精神崩溃。
　　然而他一向深知，是自己的先知性格注定了自己孤独的路，也注定了被视为疯子、被世人所赠恶。「这就像把一颗星投入荒凉的空间和冰块一样的孤独的气息里。」「你超越过他们往前走……他们为此对你大为不满……他们为此决不饶恕你。」（《查》第一部）
　　很多人误解尼采的思想是出於对世人的憎厌和生命的虚无。然而，他比其他人更爱著世人，他比其他人更热烈拥抱著生命。
　　「我的弟兄，带著你的爱和你的创造力走进你的孤独里去吧；以后，公正才会一瘸一拐地跟著你。
　　我的弟兄，带著我的眼泪走进你的孤独里去吧。我爱的是那种想超越自己去创造而由此毁灭的人。」（《查》第一部）
　　他厌弃的是被他者道德辖制的生命状态，因此他要成为先知，宣讲超人的福音，把世人从奴隶状态救拔出来，要人成为自己的主人。
　　《查拉图斯特拉如是说》乃集尼采重要思想之大成，透过哲学家查拉图斯特拉的流浪及教导，以「永恒回归」、「上帝已死」及「超人」来阐述并回答这个问题。人的生命是既是无限回圈，神又早已离开，人的一切活动和生存意义就要自行掌握和创造。命运无可抗拒，摆脱了神的人类要如何独自面对这悲剧式的处境？
译者简介
钱春绮
　　中国文学名译家，译过《浮士德》、《歌德诗集》、海涅《诗歌集》、波德莱尔《恶之花》等。荣获中国作家协会颁发的鲁迅文学奖，其译作被认为是德国文艺翻译的佼佼者。
　　《查拉图斯特拉如是说》在当代最有名的中译本，有孙周兴的译本（以尼采全集考证版KSA所译出）、黄明嘉和娄林合译的译本（以尼采全集考证版KSA为底本，同时纳入Puetz版的注解以及英、法译的译注），以及钱春绮的译本（根据Goldmann Klassiker的）版本）。前两个译本考证详尽，也有编码，适合学术研究之用，是哲人的译本。
　　钱春绮作诗、译诗，也是德国文学研究者，译笔神采飞扬又极尽忠於原文，是诗人的译本。注释解释了许多德文原文的意涵、双关、典故，以及跟《圣经》《浮士德》有关的互文、戏仿，对於不熟悉相关语文、文学、思想背景的一般读者来说，相当有帮助。

内文
1 [1]
查拉图斯特拉三十岁时[2]，离开他的家乡和他家乡的湖，到山里去。他在那里安享他的智慧和孤独，十年不倦。可是最后，他的心情变了，—————某日清晨，他跟曙光一同起身，走到太阳面前，对它如是说道：
「你伟大的天体啊！ 你如果没有你所照耀的人们，你有何幸福可言哩！
十年来，你向我的山洞这里升起：如果没有我，没有我的鹰和我的蛇[3]，你会对你的光和行程感到厌倦吧。
可是，我们每天早晨恭候你，接受你的充沛的光，并为此向你感恩。
瞧！ 我对我的智慧感到厌腻，就像蜜蜂采集了过多的蜜，我需要有人伸手来接取智慧。
我愿意赠送和分发，直到世人中的智者再度乐其愚，贫者再度乐其富[4]。
因此我必须下山，深入人世：如同你每晚所行的，走下到海的那边，还把你的光带往那下面的世界，你这极度丰饶的天体啊！
我必须，像你一样，下降[5]，正如我要下去见他们的那些世人所称为的没落[6]。
就请祝福我吧，你这宁静的眼睛[7]。即使看到最大的幸福，你也不会嫉妒祝福这个快要漫出来的杯子吧，让杯里的水变得金光灿烂地流出，把反映你的喜悦的光送往各处！
瞧！ 这个杯子想要再成为空杯，查拉图斯特拉想要再成为凡人。」
—————於是查拉图斯特拉开始下降。
注1
查拉图斯特拉在长期孤独之后，精神充沛，想下山前往人世间，做个像太阳一样的施予者。
注2
〈路加福音〉3，23：「耶稣开头传道，年纪约有三十岁。」
注3
鹰象徵高傲，蛇象徵智慧。
注4
智者抛弃他的智者意识，自觉自己的无知，而成为受教者， 故能乐其愚。贫者的心感到有受教的必要而豁然开朗，这就是他的富有。换言之，即智者和贫者都乐於接受查拉图斯特拉的教言。
注5
「下降」原文unter-?gehen（ 名词形： Unter-? gang）， 此处指下山， 但此字有多义，又指太阳的下落、下沉，暗指查拉图斯特拉迄今的生活告一结束而转变，超越他的故我， 故亦含有越过去之意。此外，这个字在德语中还有没落、毁灭之意。
注6
从高处往低处下去，通常对此字认为含有贬意。世人把untergehen 当作「没落」，而查拉图斯特拉则否， 他认为「下降」到人世间，是奉献自我，不考虑自我。
注7
指太阳。
注8
对过去的生活感到失望而把它火葬后留下的死灰。

2
查拉图斯特拉独自下山，没有碰到任何人。可是，当他走进森林时，突然有一位白发老者出现在他的面前，那位老者是为了到林中寻觅草根而离开自己的圣庵的。老者对查拉图斯特拉如是说道：
「这位行人很面熟：好多年前，他经过此处。他叫查拉图斯特拉；可是他变了样子了。那时你把你的死灰[8]带进山里：今天你要把你的火[9]带往山谷中去吗？ 你不怕放火者受到的惩罚吗？
是的，我认得查拉图斯特拉。他的眼睛是纯洁的，他的口角上不藏有一点厌恶。他不是像个舞蹈者一样走过来吗？查拉图斯特拉变了，查拉图斯特拉变成了孩子，查拉图斯特拉是个觉醒者[10]。现在你要到沉睡者那里去干什麼呢？
像在海中一样，你曾生活在孤独之中，海水负载过你。哎呀，你要上岸？ 哎呀，你又要拖曳你的身体行走吗？」
查拉图斯特拉回道：「我爱世人。」
「可是，」那位圣人说道，「我为什麼走进这片森林的偏僻地方？ 不是由於我爱世人爱得太过头了吗？
现在我爱上帝：我不爱世人。我觉得世人是太不完美的东西。对世人的爱，会把我毁掉[11]。」
查拉图斯特拉回道：「我怎麼说起爱来！ 我是去给世人赠送礼物的！」
「什麼也不要给他们，」圣人说道，「倒不如替他们拿掉些什麼，帮他们背著[12]—————这将是你对他们做的极大的好事：只要你乐意！如果你要给予他们，那就不要超过一种施舍，并且还要让他们先向你乞求！」
「不，」查拉图斯特拉回道，「我不给什麼施舍。我还没有贫到如此程度。」[13]
那位圣人听到查拉图斯特拉的说话，大笑一声，如是说道：「那就看他们来接受你的宝物吧！ 他们不信任隐修者，不相信我们是去送宝的。我们走过街道上的脚步声，他们听起来，觉得太孤寂了。就像他们在夜间躺在床上，听到有人行走，那时离日出还有很长时间，他们一定会问：这小偷要往哪里去？不要到世人那里去，留在森林里！ 倒不如走到动物那里去！ 你为什麼不愿学我的样子—————做熊群中的一只熊，鸟群中的一只鸟[14]？」
「圣人在森林中干什麼呢？」查拉图斯特拉问道。
圣人回道：「我作歌，并且唱它，我作歌时，又笑又哭，叽哩咕噜：我就这样赞美上帝。[15]
我以歌唱、哭笑、叽哩咕噜赞美上帝，他是我的上帝。可是你给我们送什麼礼物呢？」
查拉图斯特拉听罢此言，对圣人施了一礼，说道：「但愿我有什麼送给你们就好了！可是让我快点走开，免得拿走你们的什麼[16]！」—————於是那位老者和那位壮男，他们笑著分手了，他们笑起来就像两个孩童。
可是当查拉图斯特拉独自一人时，他对他的心如是说道：「难道有这种可能！ 这位老圣人在森林中竟毫无所闻，不知道上帝死掉了[17]！」—————
注9
指新燃的烈火的理想。把这种火带给世人，往往被视为危险人物而受惩罚。
注10
像佛陀一样。
注11
有被钉上十字架的危险（耶稣爱世人，反被钉上十字架）。
注12
分担世人的痛苦。
注13
如果我贫穷，那麼给世人赠予的，只要达到一点「施舍」的程度， 就可满足。但我要给世人更多的赠予。〈马太福音〉5，3：「精神贫穷的人是有福的，因为天国是他们的。」此处化用《圣经》语句。
注14
自然中的自由人。
注15
遁世者随心所欲的孤独生活。具有诗人的要素。但他是个人主义者，在这里跟查拉图斯特拉形成对照。他赞美的上帝，并非习俗的上帝。
注16
与前文圣者所说「替他们拿掉些什麼」相呼应。
注17
不仅是基督教的上帝、耶稣已经死掉，而且一切价值和真理的形而上学也完全不起作用。迄今起支配作用的超越的理念失去引导世人的能力。