第一章 苏格拉底的前辈
人类已经在这个星球上生活了成百上千年。我们，当然了，还不能知晓所有的早期人们的经历与思想。但无可辩驳的是，从古至今人们一直渴望解释这个世界。可能我们的祖先思考世界是怎么形成的，是否人类在动物里是独一无二的，以及是否存在超脱我们的地球之外的世界。他们也可能想知道他们所遇到的多个部落的社会秩序和道德行为是否有一个统一的标准。对于这些课题，他们无论想了什么，他们的观点都散佚在岁月的长河中，无可挽回。只有通过一些年代稍近的文字介绍我们才能精确了解先祖的思想。当我们浏览全球最早的文字的时候，我们发现多个地区都拥有他们自己的思考传统，例如东亚，印度洋地区，中东和非洲。这本书是先介绍欧洲再拓展到每周和世界其他地区的思考传统汇集册。这种传统经常被称为“西方”，标志着其在欧亚大陆的西方起源。
西方哲学故事起始在公元前6世纪的希腊群岛和殖民地群体。一些早先的思想家被一些特殊的谜题困扰着，最显著的就是：“真实的世界是什么样子的？”以及“我们如何才能够解释事物变化的历程？”等。他们对于这些问题的解答后来被统称为“哲学”，也就是对智慧的热爱。哲学的基础就是人们逐渐认识到事物并非是其表面所呈现的那样。表象经常不等于实质。有很多不假思索的事实，比如出生，死亡，成长和衰颓——在这世上来了又走。这些事实引生出“人们和其他事物是如何存在了并且时时刻刻都不同，并且存在之路也追随者其他人和其他事物”的问题。关于这个问题早先哲学家给了很多答案，但这些答案都不像这个特殊的问题那般重要。他们用一种全新的、完全不同于以往诗人所用的那种神话的眼光来看待这个问题。
古希腊哲学的发源地是米利都海岸，他位于雅典的那个爱琴海，在小亚细亚的爱奥尼亚岸滨。由于它的位置，第一个哲学家被称作米利都人或爱奥尼亚人。到米利都哲学家开始他们的系统工作为止，也就是大约公元前585年，米利都就处在海运贸易和世界性思维的交叉路口。这个城市的富裕允许文学的繁荣，却没有艺术和哲学的发展。后来，人们的开拓心和好奇心才为哲学的思维活动创造了一个和谐的氛围。先前爱奥尼亚产生了荷马（大约公元前700年），也就是《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。在这些永恒的古典史诗中，荷马描绘了奥林匹斯山景色，也就是上帝继续生活的地方。非常像人的生活的一个简单描摹，像一个副本。诗歌所用来描绘世界的观点也夹杂着上帝来插手人们的事物的情况。尤其是，荷马的上帝将会惩罚缺少适度的人，因为他们的骄傲与不服从，这在希腊被称做“狂妄”。荷马的上帝并不是个例外，相反，他们都比人类强壮，而且要求服从。
尽管荷马把上帝描绘的极富人的特征，他联系着暗示了严格的自然秩序。尤其是，他暗示有一种巨大的力量，叫做“命运”。也就是上帝是主导，其他的所有人和所有事都是从属。然而，荷马的诗的想象还是完全被人的范畴所主导的，因为他的世界也都是“人型”的，不论什么都是人的类型。并且，它的自然的概念是多变的，而不是自然物理统治法则。大约公元前700年，是赫西奥德，一个和荷马在同时代写作的人，改变了上帝和命运的概念。他因此撤掉掉了上帝的所有变幻无常而是把他们归于道德的统一性。尽管赫西奥德保持了上帝控制自然的概念，他仍然平衡了在自然物中个人的成分并带着对非个人的道德的法则的宇宙的强调。在赫西奥德看来，道德秩序仍然是宙斯的要求的产物，然而，与荷马相反的是，这些命令既从不变化也从不得出使上帝满意的结果。但是却在好人中流行起来。对于赫西奥德来说，宇宙是道德的秩序。对于这个观点还有一小点要说，没有任何参照上帝，宇宙就有一个非人类的控制力的结构并且有规律的改变着它的进程。
这是三位接触的米利都的哲学家前进的一小步，这三位就是泰勒斯（大约公元前585年），安纳克西曼德（大约公元前610-546年）和阿那克西美尼（公元前585-528年）。然而赫西奥德仍然就传统的神话而思考，带着人型的上帝。米利都的哲学作为独立的艺术的思想而开始。去问，就如人们所说的：“真实的世界是什么样子的？”以及“我们如何才能够解释事物变化的历程？”切实的离开荷马和河西慢的的诗，朝着一个更科学的思考的途径前进。事实上，在这一历史阶段，科学和哲学是一件事，除非仅当后来的多变的规律从哲学的田野中也就是从他们自身中分离出去的时候。医药学是第一个分离出来的学科。因此，我们可以正确的叫米利都人是初级的原本的科学家，也就是走在前面的希腊哲学家。这件事的重要性应该时刻铭记，尽管希腊哲学家从开始就是进行的头脑的思维活动。仅仅看看或者选择相信并不是最重要的，但是思索和有一个真正的打破沙锅问到底的在基本问题上的哲学思考是尤为重要的。
2楼2015-01-27 20:42
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