壹·兀孝问小说，师曰：“现、隐也。”
　　何之为现乎？又何之为隐邪？
　　愚得二字，妄揣小说之法门，摩文章之奥妙。
　　曾如是闻：文字为一、图像作二、我居在三。文我二离，非可尺距。圣人持鬼神之力，运旷世之功，超死生之界，化无有之变，彰虚实之意，引出入之象，表是非之分，传微博之道。则书以非书，闻以非闻，告以非告，道以非道焉。
　　欲以告矣，则以显矣；若以知也，可以藏也。告者有无略；知者有茫浅。
　　留除有无，趋利且避害。害也者，伤身之毒，愈加愈弱其性命。毒为疾之引，疾为病之兆，病者身损之象。欲以止身损，当以远毒物。故长生之道，去彼取此也。
　　衡倾详略，亲贵不轻贱。贵者贱之领，贱者贵之基。领者主也，孤寡不改其位；基者辅也，众之以奉其主。夫道立国若浮舟乘翼水风之积，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之也不厚，则其负大翼也无力。善主者善基，善积者善能，是以博者能博哉。
　　象之去本，名为抽，抽辄不可视，不可视所以茫茫，茫者不识其象邪。本也者，真也者，得之者有象，失之者茫茫。
　　其谷盈而竭虚而神，陡而窄平而广。徙之也善缓，去之也好阔。观之而行曲，咸之而及深。善哉，谷也。
　　显之故现，藏之则隐，此为我见。