虽然说文无定法，作者有高度的创作自由。但是那也是建立在突破常规以后能给读者更大的审美愉悦上。人家都这么写，你偏偏那么写，写得更好看，更得意，那咱们自然是鼓掌欢迎。但是你不走寻常路以后，动不动就摔个四仰八叉或者嘴啃泥。你没水平装什么逼？
作为一本历史通俗小说，文章的起承转合，每一个自然段的开头，却动不动就使用这样的议论文的词汇（一俩处我当然不可能吐槽）——请问我是看小说，还是看议论文的？

原文示众
“照理说，……”
“坦白说，……”
“总之，……”
“不过，……”
“由此可知，……”
“言归正传，……”
“只是，……”
“但是，……”
“首先，……”
“当然，……”
“再者，……”
“由于，……”
“另外，……”
“事实上，……”
“不管怎么说，……”
“与此同时，……”
“在此之前，……”
……
我先去吐会先。

有经验的人都知道，议论文比小说好写，议论文心里想说什么就说什么，工序比较简单。而小说就先要构思一个故事，然后用文字营造场景，编撰台词，塑造人物形象，如果要求高点，还要求有意境，有代入感，有画面感，有电影镜头感。
吉川老先生为什么屡屡用议论文体写小说，所谓何来？还不是偷懒取巧。如果吉川老先生只是起点的三流写手，咱也无话可说，但老先生顶着大师之名，天天干这种偷鸡摸狗的事，你说叫人鄙视不鄙视？

插

吉川英治的三国志，我也不知道该怎么评价
一开始那武侠场景描写多牛逼哄哄啊
又是大浪淘沙
又是飞沙走石的
还什么沧海桑田
这时候刘备一个武侠打扮
披着草帽
腰带佩剑
背着什么东西
又来一句豪言壮语
一副准备夺取天下的样子
然后被当成黄巾贼给抓起来了

那去看司馬遼太郎的好了，起碼沒有這麼過火

最无耻的来了，公然宣传等级意识，奴才哲学。原文摘录——
“真正的平等，并非表面形式上的平等。而是俨然有上下之别。也就是如古语所说的，只有在上下成为一体时，才是真正的平等。
武士——跪拜——跪拜的姿态——武士的本质就是跪拜之姿。至于对着武士行跪拜之礼的人民，并没有人强迫他们如此。
换言之，人民是基于发自本心的信赖与安心而这么做的。
（如果不这样的话），人们形成对立，借人人平等之名展开斗争，而且会因人类永无止境的欲望，使得大地遍洒鲜血。
……”
（我勒个去，吉川老先生你还要不要脸了，就算你心里真这么想，你也不能直接明了地以画外音的形式说出来吧，在二十世纪你还公然宣传这种等级意识，奴才哲学，您的节操呢？）

至于啰嗦大法，口水话客套话一样的人物对白，行文内容前后矛盾等等这些老毛病，第九卷依然比比皆是，罄竹难书，本帖就不再细说了吧。
（完）

只看过吉川老贼的宫本武藏前几章，真心烂，搞不懂为何金庸这么推崇这本小说

一直感觉日本人说不来故事 有点自说自话的感觉 没逻辑性 他们说故事更看重描述人 屁大点事都要搞得苦大仇深

日本人讲故事本就缺乏逻辑，该讲的不讲，不该说的啰嗦一大堆