你说你造了大锅，你这地方还好，不用打猎，猎物都往锅里跑，你请客，谁不愿意来混饭，民以食为天，饿肚子可不好受，还是吃饱穿暖要紧。

#此楼献给国家#巴西这次在里约造了个世界级大鼎，供世界各国来一个锅里抡马勺，还给难民特供，这是进步，请预测这次中国能分多少金子，带近几届数据。
注：不是家教广告。

尚书没读过呀，有空读读再来吹

初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
鼎颠趾，利出否-----君子慎始善终也。
得妾以其子，-----英雄不论出处也。

九二九三九四，鼎之实也·
六五，上九，鼎之耳也
六五：鼎黄耳，金铉；利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
鼎之实熟了方可事，六五近九四，九四德不配位，仇也。六五之正举，九二也，故爻辞戒之曰：利贞
黄，易之中正之色也。铉的解释如下----
铉xuàn----
铉,举鼎具也。易谓之铉,礼谓之鼎。--《说文》
黄耳金铉,利贞。--《易·鼎》。孔颖达疏:铉,所以贯鼎而举之也。
铉是古代汉族举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳，古代鼎被视为立国的重器，是政权的象征，所以把铉比喻三公等重臣。又通弦，弓弦，或琴弦，乐器上发声的线。
◎ 古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳。
又【集韵】涓荧切。与扃通。
【仪礼·士冠礼】设扃鼏。
【郑注】扃，古萤反。今文扃为铉。
【陆德明·音义】扃鼎扛也。
又【士丧礼】右人抽扃。
【士虞礼】左人抽扃。
【注】扃，卽铉字。

那么鼎卦在说什么呢？-----
《鼎》：元吉，亨。
　　 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
鼎，用人之道也。

我就先“吹”这些。

老师 我来水下 鼎者国之重器 权利的象征 民以食为天 君王造九鼎 九鼎代表九州 代表天下 也即是说天底下事归我管

鼎卦里还藏了一个秘密。期待有人吹出来

鼎卦是“绝地天通”的直接证据，天地相分，人神不扰。《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
鼎是牲器，祭祀用的牺牲和礼器。是使制神之处位次主，而为之牲器时服。　《国语·楚语下》
周王朝没有否定“天帝”的权威，但却独自享用了他，“九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”
周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度。
祭祀垄断化，上古在男曰觋，在女曰巫。周则以“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”出现了“”为天下“”的神职人员，这不是政教合一，而是神道设教。————六五，鼎黄耳金铉，利贞。

“绝地天通”————善易者不占。

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
革：物熟曰革。九三应上九，上九，离（火）之极。故曰：鼎耳革
其行塞，九三下卦之极，上九之耳“熟”（病），九三之实虽熟不能食。（雉膏不食）---用人之道若是方法不当则大贤不为所用也。
方雨亏悔---对应上九：玉铉在上也（上九阳爻离火之极故配置于“玉铉”）
玉：夫玉之所以贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。

谁和你们吹，只要政府继续出钱养那些抱着几本古书死啃的猪，中国的哲学就会永远是在扭曲中发展。去年英国某期刊撤销45篇造假论文中41篇来自中国，由此可见中国的那些所谓学者脸皮有多厚，比妓女还不要脸，妓女还付出了自己的身体，他们呢?顺便说一句，在经济领域，中国政府的钱用在哪里，哪个行业就被扭曲，更何况中国的文化被扭曲了几千年。

“九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”
当初天子说。这是我的奶酪，你敢动吗？
“九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”
开尔文说道：“我要让你教皇所得赎金的价格为零”