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传承民族文化急需大批志愿者

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            传承民族文化急需大批志愿者
  年前,书记在首都考察工作时强调:文化是一个民族的灵魂,要像爱惜自己的生命一样保护好我们的文化遗产。著名学者、两院院士吴良镛先生也说:每一个民族的文化复兴,都是从总结自己的遗产开始的。为此,国家体育总局武术运动管理中心即将连同教育部推出新政,在学校教育加强传统武术文化内容,即通过体育课进行中国武术教学,并构建完善的教学、考核、评级、升段体系。
  没错,如同一级运动员在高考之中能够加分一样,拥有武术高段位的高考考生,也将在未来的高考之中有所获益。国家体育总局武术管理中心主任高小军透露,为了更好地推广武术运动,将联合教育部在各中小学开展武术课,“升学加分”就是学校推广武术的一个保障措施。
  9月1日,第十二届全运会武术比赛及武术项目发展情况新闻发布会在第十二届全运会主新闻中心召开。国家体育总局武术运动管理中心主任、中国武术协会主席高小军在发布会上通报了第十二届全运会武术比赛的组织、竞赛等整体情况,以及当前武术运动在国内国际的开展、武术在全民健身中所起到的重要作用、武术标准化和段位制的推广普及等情况。
  目前,段位制的标准化理论体系与技术体系已涵盖了23个技术系列,全国参加武术健身的人口总数7000多万,段位武术习练者超过百万,获得段位的已达257137人,全国31个省区市武术协会,18所体育院校的武术协会成立了49个段位制工作委员会,共设立段位考试点629个,为搭建武术全民健身公共服务平台起到了积极的促进作用。与此同时,段位制引起各国武术习练者和爱好者的关注,已有69个国家和地区的3409名海外人士获得中国武术段位资格。
  高小军表示,中央领导一直指示要求我们抓好武术推广工作,现在初步的推广计划已经上报体育总局,全运会之后要进行研究讨论这项工作执行的时间表。初步打算今年底国家推广计划要正式出台,从2014年、2015年进行推广试点,通过教育部统一推广,教材出来之后各个学校执行,2014年与2015做好培养工作,老师要学习、熟悉段位制标准,从2016年开始到2020年,用5年的时间完成推广工作,应当说这是一个循序见进的过程。
  据了解,目前已经在海外的孔子学院推广长拳、太极、南拳这三个拳种,每个孔子学院要派一两个武术教练,编写初级教材。除了在孔子学院推广之外,重点还是在国内学校推广,但国内学院会在23个拳系内选择,各个地区学校需要来选择,这23种拳系无论哪个练成了,都能达到习练武术的作用。而重庆市优秀的民间群众性体育健身项目缠丝拳,是巴渝地区历史悠久、传存良好的非物质文化遗产,有望作为重庆的特色武术项目在全市大中小学校推广。
  巴渝缠丝拳是清乾隆、嘉庆年间由江西籍反清复明义士黄益川避难入川后将自己之前所学残字门武术与峨眉道家通背缠拳技法融汇后传到民间的一门内家武学,故亦称缠门、化门、残字门或蚕闭门,在重庆市荣昌、大足一带有着系统完善清晰的传承,是峨眉缠丝拳的主流。
  二○○九年,“荣昌缠丝拳”成功列入重庆市第二批非物质文化遗产项目。如今,相关方面正积极努力将扎根于巴渝大地的“峨眉缠丝拳”申报国家级非物质文化遗产,这需要我们在全市范围内做更多的工作。
  具体实施中,有效的方法有二:其一,通过“教委”行文要求,教师进修校、体育教研室每学期对全区体育教师进行一个工作日2学分的继续教育培训,就能在最快一个月,稳健点一学年内实现全区十余万大中小学生在大课间活动中同时演练巴渝缠丝拳的大好形势。可以说,这已经不是大多数“全国武术之乡”能够达成的全民练武强身的效果了,是为官方学校途径。
  其二,在重庆志愿服务平台市属党政机关系列市委老干部局麾下组建了“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”和高等院校系列西南大学麾下组建了“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”,积极组织广大有志于民族传统武术文化传承的热心人,通过必要的培训后在全市各公共场所教授缠丝拳,形成更加广泛地社会效应,努力促成武术之乡氛围的形成。这因为零散而难以形成整体优势,效果要差得多,但依然有相当的可行性,是为民间志愿者途径。
  我们相信,通过更多热心人的努力,重庆缠丝拳必将脚踏巴渝大地这块热土,以登封做大“少林拳”、温县推出“陈家沟”为榜样,乘着“六中全会”文化大发展东风,努力把重庆打造成为峨眉系列武术的主要发祥地。
  高小军透露:目前,河北、山东将成为试点省份,两个省份各有50所少年宫,共100所少年宫进行试点,其他省份可先行在一两个区县试行探索。现在中央领导明确指示,中小学体育课要练习武术 ,所以我们要和教育部协商,争取把段位制教程直接放到中小学。最早应当在2014年实现段位制进入全国的中小学,在国务院正式批准武术推广计划,教育部发文之后,各省市学校就可以立刻铺开 ,届时国家会有专项经费进行保证,相信50%的学校会有很好的效果。
  在学校推广的最重要一条措施就是拥有高段位的学生可以在中考、高考等考试之中加分。高小军表示:就像二级、一级运动员在高考加分一样,拥有一定段位的学生在考试也可以得到加分的政策,因为学校推广是一个系统的工程,其中保障措施就是与升学结合,否则没有激励机制是不行的。重庆相关领导也表示:一个民族的文化遗产,承载着这个民族的认同感和自豪感;一个国家文化遗产,代表着这个国家悠久历史文化的“根”与“魂”;一个地区的文化遗产,承载了我们历史的丰富内容。保护和传承文化遗产,就是守护过去的辉煌、发掘今天的资源、拓展未来的希望。这些方面,我们无论是从巴渝古国重庆全面展开,还是从誉传海棠香国的荣昌、石刻之乡的大足探索起步,亦或在缠门祖庭合川大中小学校体育教学中尝试介入,缠闭门功夫作为我们巴渝大地自己的武术文化品牌,都有着丰富的发展空间供我们施展。


  • 嬄娡是小可爱
  • 自成一派
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没空


2025-07-29 13:29:02
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  • 名震江湖
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没空!


  • 冯嘉DAX
  • 自成一派
    12
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所以你说的是模仿公园老太打太极拳


  • 流浪汉罢了
  • 武林高手
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字好长。


  • 上善有若水
  • 人海孤鸿
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峨眉武术——起源于春秋战国
  在我国武术界,峨眉系列与少林派、武当派鼎立而三始于明代,而他们的历史渊源可以追溯得更为久远。可是由于历史资料的匮乏,能够找到这三派起源的记载寥若晨星,故1985年人民体育出版社出版的《中国武术史》也未能论述三派的起源和发展演变过程。目前关于这三派的起源,都只有传说:少林派相传是南北潮时期来华的古印度高僧中国禅宗始祖达摩传授的,武当派相传是明初著名道士张三丰初创的,而峨眉派则相传始于春秋战国时期司徒玄空创编的通背拳。
  春秋战国时期,有不少文人方士隐居峨眉山。据说有位武士司徒玄空,号动灵子,耕食于山中,在与峨眉灵猴朝夕相处中,模仿猿猴动作,创编了一套攻守灵活的“峨眉通背拳”,学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣,徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”。《中国武术史》记作“战国白猿,始白名士口,字衣三,号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公,字衣三,即峨眉山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三,相传战国时仿山猿动作创编峨眉通背拳,攻防灵活,在峨眉山授徒甚众”。而东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载,女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中,持剑与“自称袁公”的老翁以竹过招,“袁公飞身上树,变为白猿”。按这种说法,“白猿公”的传说春秋时期就有了。赵晔是东汉文士,那么白猿公的形象至迟在东汉出现。具体时间就难以考订了。明代抗倭寇名将唐顺之(1507-1560年,江苏武进人)在《荆川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》,其中两句“道人更自出新奇,乃是山中白猿授”,这与“白猿祖师”的说法一脉相承。
  通背拳的技击特点由唐顺之先生千古绝句“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”言其大要,民间亦称通背缠拳。在民间长期流传中,逐渐形成了以形体特征为主的“通臂猿猴”、“白猿通臂”、“六合通臂”、“猴拳”等流派和以内息意劲为主的“无极通背”、“通背缠拳”、“火龙掌”、“心意拳”等流派,现今成都、重庆、攀枝花、广安、荣昌、镇雄、大足、叙永、江津、内江、合川等地以缠丝拳为名广泛流传的峨眉化门(缠闭门)功夫即是相对最原生态的通背缠拳;明朝唐顺之之后百余年间由峨眉道人传到焦作一带的无极通背缠拳又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳,并直接影响现代武术格局。如今以形为主的通臂拳中,虽然还有“猿猴出洞”、“猢狲撩阴”、“醉猿探臂”、“白猿献果”等动作,但已逐渐舍去猿猴特征造拳,发力时“浑圆”、“通背”、“顺肩”、“甩臂”,于闪、展、腾、挪、拍、起伏转折中,表现胸背吞吐、缩颈夹腋、甩膀抖腕、双臂交换云舞、丁步蹲身、勾手、拧腰切胯等特点的动作逐渐变少,所以它跟猴拳既有血缘脉络也有明显的差异。通背之道除拳术外,还有通背内功、应手拆手、通背掌、白猿奇势大小连环,以及白猿刀、无极单刀、双刀、通背连环棍、五行子午棍、通臂连环刀、白猿剑、缠闭枪、双剑、单剑、短剑等练法。


  • 爱天之使
  • 人海孤鸿
    4
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题峨眉武术
遥闻峨眉武术功,源起通臂司徒翁。
山静云深妙相处,佛道动静皆相融。
临济气功十二桩,火龙拳迷张三丰。
以小取胜似小架,点穴飞剌把喉封。
僧门徒手长三步,浪子燕青一阵风。
子午剑转如闪电,夜行刀劈骠悍猛。
千年沧桑树一帜,一诗岂能话尽穷。
内外兼修刚柔济,短小绵软巧苍穹。
  注释:
  峨眉武术历史悠久,博大精深。发源于峨眉,普及于巴蜀。吸道佛之源,仿猿猴之灵,动静结合,内外兼修,独树一帜于世。与少林、武当并称为中华武术的三大流派。峨眉武术起源于春秋战国时期,以司徒玄空创"通臂拳"为标志。
  临济气功十二桩:南宋建炎元年(公元1127年)峨眉山金顶白云禅师创编“峨眉临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师研究考证:白云禅师早年为道士,后皈依佛门。他不仅精通道家的阴阳虚实、养生等,也知晓佛家武技,加之,他又懂医学,所以,创建一套动静相融的功法,共分12节,后人称为“峨眉十二桩功”。
  火龙拳:陈抟号“扶遥子”,是逍遥派的创始人。他传承黄林派,并传弟子“火龙子”,后“火龙子”创“火龙拳”,原名“九龙困匡拳”,该拳是峨眉派镇派之拳。相传,武当拳的祖师张三丰曾到峨眉山修道,与道士们一起习武练功、交流技艺数十年。在此期间,曾向“火龙子”学火龙拳。
  小架:是相对外家拳的拳架。峨眉拳术在拳架上讲究“以巧取胜”的“小架”,而不是“大开大合”的“大架”。
  点穴:天罡点穴:六大专修功之一
  飞剌:指“峨眉刺”。“峨眉刺”似女人的头簪子,在特定条件下的一种刺杀武器。
  僧门徒手:僧门派是由少林高僧云昙所创,是典型的外家拳,吸收了道家的养生功和民间拳技而形成的拳派。
  浪子燕青:乾隆五十四年(1789年),峨眉山大坪寺僧创编。
  子午剑:清末,仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长,苦心创编“峨眉子午门武术”,以其多在每天的子、午二时练习而命名。
  夜行刀:夜行刀以轻柔活变为其艺风,动作柔中寓刚,缓中有快,高低结合,突出在夜间通过观、听、摸、杀,使进攻刀法凌历,防卫密不透风,故夜行刀颇具四川地方拳械风味。
  短小绵软巧:是概括峨眉通背缠拳的特点。峨眉缠闭门缠丝拳是内功与拳法相结合,所谓“练功不练拳,登峰难上难;练拳不练功,老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之(公元1507—1560年)曾来峨眉,与武学高深的道人深度交流中,写下了《峨眉道人拳歌》,形象地描述了道人的精湛武功。其硬功,一顿足则“岩石迸裂惊沙走”;其柔软,“百折连腰尽无骨”;其灵活,“一撒通身皆是手。”从起势到收功,动作变化莫测,套路清晰完整,因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵,兼之“乃是深山白猿授”的历史源革,功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合,唐顺之先生以“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星,地应潮;顶天立地,哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸,沉则松肩接地之凝重;前后相拔则得力贯通身之道,遂成浑圆整劲。低姿入地,力从根发,劲整而力聚;高势飘然,机含万变,泰然而处敌。”观之掌不离腮,肘不离怀,紧骤机灵,圆转多变。注重似柔非柔之“绵”,似刚非刚之“脆”,达到“绵劲”和“脆劲”。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲(裹铁力);腿法较少强调步法灵活,每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子;用法上多“以巧取胜”的“小架”,提倡引进落空,避“实”击“虚”,后发先至。


  • 我俩最好的时光
  • 人海孤鸿
    4
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峨眉通背缠拳总诀:
请手提气,退回奇门,挂步挤手,抖擞撑圆。
沉劲入地,顶意连天,螺旋通背,命门混元。
头角峥嵘,恨意绵绵,信步由之,运臂和缓。
开合有序,起伏随缘,引进落空,化拿沾粘。
百折通顺,撒放惊弹,若有若无,似虚似幻。
入门之要,首重地盘,精神集中,气沉丹田。
步下基础,虚实两投,活泼稳健,随波逐流。
攻敌宜紧,自守宜重,以逸待劳,以静待动。
技击之长,在于斗智,知己知彼,借力乘势。
擒拿制扣,随握随释,松则自逸,紧则自制。
照左击右,上惊下取,诱敌生疑,顾此失彼。
应敌纲领,诱字为首,善于诱敌,敌人束手。
先发制人,因为得计,最高一层,后发先至。
腿法宜矮,步法宜圈,拳法宜钻,掌法宜翻。
手法步法,随曲随直,曲则无妨,直则受敌。
虚实宜分,制胜出奇,手后一尺,天下无敌。


2025-07-29 13:23:02
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  • 白猿春晓
  • 人海孤鸿
    4
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  缠丝拳会馆是全球连锁武术健身俱乐部,理论上各地都有。
  目前尚属早期,有些省市的机构还有待于你我共同组建。
  有心学习的人士可以到重庆市荣昌区缠丝拳会馆总部学习。
  如要上班或学习时间不方便,可以先通过网络教材学习,基本掌握后到总部短期面授集训考取相应资质,然后回到各地开设连锁会馆。
  (标准教材可网络搜索“峨眉系列武术段位制教材”找到)


  • 白猿美羊
  • 初涉江湖
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 “武术进校园”,全新的学校师资需求!!
  武术健身文化产业,大有可为!!! 
  曲不离口,拳不离手!  琴棋书画,尔雅生活!  
  峨眉桩功,强身健体!  科学抗疫,利国利民!  
(详见“缠丝拳会馆”吧,点化:要吧爸起武而要尔要久舞)     
 寂寞能使灵魂宁静!清净的日子正好修炼功夫、强身健体。    


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