九州8个重要组织的详细介绍

天罗
有明，就有暗；有光，就有影。有立于阳光下的武士，就有藏在阴影中的刺客。他们潜伏在层层幕后，等待着机会到来的一刻；他们飞檐走壁、来去无踪，他们是最锋利的刃、最致命的毒；他们视森严防卫如无物，即使重重宫城也锁不住他们的身形；他们一击即走却又如蛆附骨如影随形。没有人愿意成为天罗的目标，因为那只意味着一个结果——死亡。
源流
天罗的起源以及建立的年代已不可考，但是从它留下的蛛丝马迹中，人们——主要是它的对手们——猜测，天罗最初是一群在混乱年代里为了中保护自己的魅建立的组织。他们深谙乱世的法则，将自己深深藏在黑暗中，对内亲如兄弟，对外残酷无情，靠着冰冷的刀刃与狠厉的作风为自己开创出一条在乱世生存的道路。
天罗成立之初仅接受形魅加入，但是随着组织的急剧膨胀，人手不足的缺点越来越多地暴露出来，于是当时的天罗领导人被迫接受非魅族成员的加入。
信条
宗教性质的组织，但是在其内部也有通行的信仰——忠。天罗是一个以家族和师承关系维系的组织，因此成员忠诚对维系组织的稳定有着巨大的意义。在仅有的少量关于天罗的信息中，天罗的组织长期保持了相当的稳定性，无论治世或是乱世，这想必和天罗对其成员关于忠诚的灌输有关。与此相关，天罗的成员互相之间也秉承了建立之初的信条——互相帮助，互称兄弟。
尽管有着惊人的地下势力，历代天罗的首脑却一直遵循祖上的遗训，并不参与政权的争斗。在这一点上，他们更像是商人，小心地聚敛财富，却将自己置于纷争之外。
天空中有一颗暗淡的小星“辅”，乃是暗杀之星，天罗中的杀手和刺客们一般都会以它作为自己的守护星加以崇拜。
组织结构
早的天罗成员取同一个姓氏，彼此以兄弟姐妹相称，组成一个由非血缘关系维系的家族。这个传统也伴随着天罗的扩大与强盛流传下来，天罗几个的核心家族均是依靠血缘和师徒关系维系。在天罗中，一旦确立师徒关系，就相当于承认了对方为自己的亲族。由于天罗中家长一般都会对后辈给予近乎护短般的关照，因此找到一位合适的老师，就意味着将自己置于坚实的保护之下。
从有限的信息推测，天罗内部长期掌权的“上三家”龙、阴、苏的族长共同决定着天罗的行动。三家各有所长，龙氏一族长于对身体的锤炼，阴氏擅长秘术，而苏氏则掌握了制造和使用奇特工具的秘法。
天罗最为外人所知的，就是它令人闻之色变的刺客组织。他们收费极高，尽管如此，极少失手的天罗刺客仍是刺杀时的最好选择。然而，即使很多天罗成员也不了解，天罗最为可怕之处，还在于它秘密控制了整个九州相当一部分的经济命脉。天罗介入的产业数不胜数，从澜州的林木到夜北的马匹，从中州的牲畜到越州的金属，甚至南淮的当铺、淮安的青楼、云中的剑器、淳国的菸果，几乎九州所有能赚钱的行当里都有天罗的参与。
为了避免官府与敌对势力的打击，天罗的首脑们每隔十年便会选取一处靠近山林的偏远小村，斥巨资将整个村子买下，之后将土地平均分配给当地的农户，开始闲适的世外生活。然而在这个小村宁静的表象下，涌动的却是全九州最汹涌的暗流。天罗称这里为“天罗山堂”，天罗的首脑们就在这里遥遥指挥着地下的运作，操纵他们在九州各地控制和入股的商铺和产业，以及它们隐藏在黑暗中的势力。而核心家族的后代们，就在据点周围的山林沼泽中完成他们的训练，成长为新一代的中坚力量。
在十年中的最后一年，散布各地的天罗首领们会受到一条密令，然后根据密令的指示，带上他们十年的收益，通过一条曲折而隐秘的路线辗转来到这个小村，上交收益并且汇报工作。千百年来的传统使得天罗积累了足够的谨慎，每一位天罗首领在进入天罗山堂前都不会知道自己的最终目的地。
徽记
天罗并无统一的徽记，但是每个家族都有自己的家徽。这些家徽仅仅作为天罗内部互相识别的工具存在，并不为外人所知。
九重天罗
九重天罗是一张网，一张笼罩天地的大网。九重天罗是一个传说，网中之人就犹如蜘蛛丝上的猎物，绝无逃脱的可能。九重网阵极难控制，每一个布点都需要极精心的运筹与丝毫不差的配合，非得经过十数年联手苦练的高手一齐使用，所以几十年间能出现一次已是难得。
天罗可以把网拉成无数巨大的空隙，在闹市中容每一个人穿过而不被触动，但又可能在一瞬间收拢捕获人群中的小小目标。九重天罗收紧时，动手，手就离开身体，动脚，脚就离开身体，千万细得微不可见的刀丝满满裹住整个空间，等待着困于其中猎物的，就是绝对的死地。

辰月
他们行走于历史的夹层缝隙；他们隐藏于传说的迷雾之后；他们高高在上，以神祇的姿态俯瞰众生；他们冷漠无情，不对生命萌生丝毫怜悯；他们呼吸的是权术，他们流淌的是阴谋；他们前一刻还是你的盟友，他们下一刻就是你最危险的敌人。
源流
辰月教和天驱武士团一样，是一个不公开活动的秘密团体，而它的历史甚至更难以考证。
极少数的年代里，这个教派的使者们会奉着“星辰与月”的旗帜，尝试着走向公开。这种情况的出现往往是缘于他们获得了王朝统治者或者一些强大政治势力的支持。人们对于这个组织不完整的了解，也是从这极少数的“公开”年代而来。
例如胤匡武帝时期，辰月教教宗古伦俄——羽人血统的空前绝后的秘术大师——获得了匡武帝的信赖，辰月教“星辰与月”的徽记一度和白氏的火蔷薇并列于朝堂之上，满朝的大臣无不以聆听辰月教幽暗神秘的教义为光荣，教派的追随者多达十万众。
可是，尽管少数统治者曾经努力把辰月教纳入他们的权力系统，甚至把它奉为国教，但是无一例外的，辰月教的核心掌权者最后选择了反叛的道路。换言之，辰月教没有一个固定的盟友，也不服从于任何俗世的权力。辰月教徒们仅仅为了他们崇高或者黑暗的宗教理想存在，他们是为了神可以焚烧自己献祭的殉道者，为了教义可以舍弃感情、欲望和梦想的狂热徒。
河络铸造的近乎神器的重剑“古伦俄的光辉”，是一柄墨黑色的佩剑，不但没有任何辉光，而且即使在耀眼的阳光下，也会如吸噬了所有光明般幽暗。这柄号称封印了古伦俄灵魂的魂印武器仿佛辰月教的象征，强大、幽暗而神秘，带着地狱般的沉重森严。
信仰
能够清楚地解释辰月教信仰的恐怕只有传说中的“辰月教主”。但是这个人根本从未在史书中正式现身，以古伦俄的威风和力量，也不过是代教主执掌权力的大教宗而已。所以关于辰月教的核心信仰，历来充满了各种各样的猜测。
这就像是天驱的翻版，天驱的核心信仰同样是个谜。包裹在各种崇高理念中的天驱信仰，是否真的有一个光辉的核心呢？
但是有一点辰月教显得更加坦率——它承认人本性“恶”的一面。这个“恶”包含了贪欲、憎恨、争斗、自私等等。所以辰月教认为俗世中的生命就像是一个巨大的羊群，里面不可避免地有着凶狠的公羊，它们会为了争夺食草以及和母羊交配的权力而在固定的时候挑起争端，而这个恰恰也是羊群得以繁衍的力量，使得更加强有力的公羊可以生下子孙。但是另外一个方面，如果只有一只公羊始终统治着某个羊群，这个羊群同样会灭亡，因为不再有那种野兽般的力量存在于这个安静的羊群中，安逸会导致羊群失去野性，从而不能对抗忽然降临的灾祸。
所以辰月教始终对于九州大地上的权力者们持模棱两可的态度。他们有的时候会支持一方，有的时候会支持另一方，甚至有时候会主动挑起双方的战争，这种举动使得辰月教宗看起来像是一个玩弄政治的小人。
辰月教是高高在上的宗教，像夜空里的星辰和月一样俯瞰众生，又像神一样并不怜悯他们。
组织制度
对比天驱武士团游侠一般的“守护安宁”的理念，辰月教则是一个更容易获得某些统治者青睐的宗教系统。因为他们不亲近平民，他们具备更加完备的组织和权力系统，下级对上级的绝对服从构建了一个有效的多级组织。
“辰月教主”是这个组织的最高领袖，但是历史上几乎没有什么记载证明人们亲眼目睹了教主的存在。三位大教长组成的“教长团”是教内的权力核心，教长团的核心人物被称为教宗。教长团负责所有重要的决议，他们每个人拥有一支对自己负责的队伍，三支队伍被称为“阳”、“阴”、“寂”，分别代表太阳、双月和谷玄，这三支队伍的首领被称为“教司”，换而言之，一名教长对应一名教司。教司带领的队伍会及时把消息传递给教长，教长们做出决议之后，由教宗发布。
少数的时代，当一位教宗具备绝高的地位和绝大的力量之后，他往往晋升为半神一样的人物，很少再负责俗世的事务，这时候他会被尊称为“大教宗”，其他的两位教长受他的制约，执行他的命令。这时，权力平衡就被打破了，但是这种情况往往发生在教派内部出现极为强势的人物时，或者教派遇到极大发展契机的时代。
“阳”、“阴”、“寂”三支核心的队伍分别负责不同的事务。“阳”是最大的一支，代表了教派的组织和运作，围绕在权力核心周围的辰月教徒多数都被纳入这个队伍。
辰月教徒由高到低分为“墟藏”、“执守”、“思玄”、“知闻”、“听义”五个品阶。如果只是初入门根本无从接触辰月复杂的权力系统的教徒，统统被称为“目垂”，意思是说低眼才能看到的芸芸众生。五个品阶的高级教徒又被细分为十等，每阶两等，比如听义分为“初听义”和“大听义”，“思玄”也分为“初思玄”和“大思玄”。低阶教众在没有明确分工的情况下，无条件地服从高阶的教徒，不服从的惩罚相当严厉。低阶教徒也要主动向高阶教徒表示敬意，高阶教徒则有义务指导低阶教徒秘术和教义。
但是就像前述的，真正的教义是什么，始终是个谜。所以也很难说谁在教义上的研究更加透彻，因此，辰月划分教众品阶主要还是取决于秘术，高阶教徒往往都比低阶教徒拥有更加强大的力量，而教司教长们的实力则堪称“可怖”了。
“阴”则是宗教法庭，在“阳”的处置决断不能使教众信服的时候，他们会向教长团请愿，这个时候“阴”的出面就是必然的了。“阴”会派遣一个全权小组——全部由高阶教徒组成——根据教义做出判断，然后把审决结果报告给教长团。教长团无权更改这个结果，除非当代的教宗极度强硬，例如古伦俄便是一位强硬的大教宗。
这样一支队伍还是会有不能公正处置的时候，教长团可以直接命令重新审判；或者这起宗教诉讼的当事人表示不服从，此时就要依赖最后的强势团体——“寂”。
最为神秘的队伍“寂”通常都是掌握在教宗手里，只有一类情况可以清楚地看出“寂”的作用，就是当“阴”对“阳”的教令发出了诘难，而“阳”不信服“阴”的判断，宗卷就会被递到“寂”面前，最终的裁决者是“寂”和掌管它的教宗。当然，事实上“寂”的权力应该远远不止是最终的仲裁。“寂”是整个辰月中最小的一支队伍，但是几乎汇集了顶尖的秘术大师，而他们多半的时间只是用于冥想，或者等待秘密的指令。
这一套组织制度是从古伦俄执掌辰月的时代归纳出来的，据传源自古老的晁王朝刑律。而在辰月自我隐藏的时代，它们执行什么样的权力制度就是一个谜了。
徽记
所谓“辰月教”，并非这个组织的正式名称。作为一个始终存在于阴影中的宗教，它的信徒不会轻易暴露自己的身份，更不会公然以辰月教徒的名义传教。但是因为他们结群出现时，往往是一支高举黑色旗帜的队伍，他们的旗帜上挂着成串的银铃，黑色的底子上绣有星辰和弯月组成的徽记。这个徽记古老苍然，星月散射出去的光线化为混乱纠缠的线条，像是扭曲的藤蔓。
于是世人称他们为辰月教，渐渐地他们也适应了这样的称呼，并且对外以这个名字自称。

龙渊阁
历史上曾经有人提到过九州上有九座“龙渊阁”，但真正的“龙渊阁”只有隐藏于无定山中的一座，其余的只不过是部分谣传加部分误解。越州的那座事实上是河络的地下图书馆；在宛州的那座是一个从真“龙渊阁”里流出来的人类修记为了从商人们那里获得金钱而建立的；在云州雷州和瀚州的“龙渊阁”纯粹是谣传，很难想象那种气候会适合书籍的保存；宁州的那座则是羽人的王宫，里面除了羽人的图画刻本外没有别的文字。不管如何，所有其他被称为“龙渊阁”的存在，其藏书量和大智慧者的数量，都只是无定山“龙渊阁”的沧海一粟罢了。
源流
传说龙渊阁是一个名叫“藏书”的龙创立的，然而传说只是传说，做不得准。即使是在九州藏书第一——龙渊阁浩如烟海的古卷中，也没有任何关于龙渊阁创立过程的只言片语，这也为九州上最古老组织之一蒙上了更加神秘的面纱。有人认为这是由于龙渊阁的早期成员认为创立的过程不能归入任何一种有用的知识，还有人认为远古时代的创立者并没有想到龙渊阁会发展壮大到今天的地步。
信仰
“龙渊阁”是出于追求知识的目的而走到一起的组织，它存在的目的就是搜集、整理和创造知识，并将这些知识保存并延续下去。
组织结构
加入“龙渊阁”的资格申请十分严格，且要付出罕见的代价，尽管如此，追寻真理的学者们还是将加入龙渊阁当作了毕生的追求。
龙渊阁的内部并非等级森严。但出于各种需要，仍会有一些名称来说明成员在组织中的角色。成员的身份很大程度上取决于他们所具有的知识。
刚入阁的成员称为“修记”，主要工作是整理和抄录各种古籍。他们也会负责其他一些内部的琐碎事务，如厨房工作、清洁工作等。不要以为厨房工作就低人一等，试着想象一下能够有机会实践海龟肉的三十三种做法，这无疑是运用知识的大好机会。
通常修记的阶段要持续十五至二十年。此后，如果你渊博的知识被其他人所认可，你就能成为“文部”，并拥有自己的研究室。成为文部表示你已经至少精通十个以上领域的知识，并能将其正确运用。
文部的工作除了进一步吸收之外，就是以下两点：
一、处理各种难题。“龙渊阁”是大地上智慧的中心，虽然普通百姓对这个组织的存在并不了解，但各国各势力各宗教的高层都清楚地知道这一点。在碰到难题的时候，他们有时会求教于“龙渊阁”，当然，这通常也意味着不菲的报酬。不少时候文部必须离开“龙渊阁”很长时间以完成使命。
二、游方，记录大地上的新知识并带回阁内。
通常文部的阶段要持续二十至三十年。此后，当你的知识达到惊天动地的程度，就能得到“智者”的称号。智者身份的获得必须得到其他智者的认可，这个过程往往伴随着世人无法想象的难题。智者的使命就是将知识融会贯通，创造新的知识。
智者们会推选出一位智者作为“龙渊阁”与外界的代表，这个智者被称为“上座”。上座将负责一些日常行政外交事务。但重大的决策都是智者们共同做出的。智者和上座的称号在知识领域并无区别。
徽记
龙渊阁没有正式的徽记，有的成员喜欢将龙渊阁的藏书章作为徽记使用，图章的样式很简单，就是古体的“藏书”两个字。

宛州商会
在兵戎互见、旌旗四起的乱世时代，宛州商会，这个独立于华族世俗王权的存在，他们闻达于诸侯，他们与朝廷玩着权力平衡的游戏，他们周旋于九州各族，他们用金钱撬动历史的走向，他们富可敌国，他们权力几可媲美诸侯。
他们，代表了宛州人类的全部特点。
源流
随着印池纪末期潍海贸易圈的形成，中州北部的毕止成为了当时九州三陆最繁华的港口。往来于瀚州、宁州的商船在这里穿行如梭，卸下骏马、兽皮、烈酒和手工艺品，然后整船整船地拉走金属制品、茶叶和烟草。
到了郁非纪，为了在交易中拥有更大的谈判筹码，同时避免恶性竞争，原本互分畛域、各行其是的华族商人们联合起来，成立了名为“华贾会所”的商人自律组织，并根据交易惯例逐渐形成了一套独特的自律规约，以协调商人之间的关系。郁非纪中后期，华贾会所改称“华族商会”，并争取到了一定程度的行业自治权和业内裁判权。
郁非纪末期，在海上竞争中逐渐落后于羽人的胤王朝宣布潍海禁海，华族商贸活动的中心由中州北部向宛州转移，商会亦随之南迁，并逐渐在平国境内形成以宛州十城为中心的商圈。但自古以来重农抑商的思想束缚了商会的进一步发展，平国的苛税令商会苦不堪言。
这时，一个契机出现了，商会秘密向一名非嫡非长的皇子宣誓效忠，协助其继任大统并宣誓向其直接纳税，这名皇子就是后来的风炎皇帝白清羽。作为交换条件，风炎皇帝赐予商会更多的自治权，其后代甚至默许了商会架空平国政权的行为。
至此，宛州商会从一个商业自律组织正式成为了带有政治色彩的自治团体。
信仰
宛商精细，素有“走一路，赚一路，碰上宛商甭想富”的童谣，精明、市侩和诸如此类的词汇是宛州人身上抹不去的烙印。在商人眼中，利益和财富，才是安身立命的根本，获取财富是最重要的事业，也是对商人成功与否的考量。但实际上，宛人对于自由的珍视，也是最为强烈的，暴政临头，宛人会像所有民风彪悍的族群一样奋起反抗。即使反抗被镇压，镇压者也会迎来可怕的梦魇，宛人将会持续不断地动用手中的商业，制造更加精妙的反抗。就是这样的宛人，创造了九州大地上令人惊叹的商业奇迹。
组织制度
宛州商会是一个松散的城市联盟。
在一个城市中，所有大大小小的商人组成了各行业的商会，选出会长，调节本行业的内部事务。
本城各行业的商会又组成城市的商业联会，协议本城商贸事务。每个城市都有一位城主，这个地位是由其在本城的商业地位决定的，谁的资本最雄厚，谁就会担任下一届的城主。城主的地位每年重新评定，但由于一般不会频繁发生资本转换，所以通常一位城主能在这个位置上坐上十年甚至更久。当新城主就职时，会上表朝廷，依例由朝廷授予其该城“商政使”的官职。虽是朝廷授予的官职，且品秩不低，但实际上朝廷并没有任何实质上的支持，甚至没有俸禄。城主总领本城军政，有权领导商会制定本城自治规约、税赋、裁判、治安诸事宜。
所有城市的城市商会达成了一个名为“天衡通平契”的商业贸易协定，约定了物价变动范围、交易税以及不能相互攻击商旅等事项，从而组成整个宛州商会，并选出一名商会的总首领。总首领同样依例由朝廷授予官职，称“十城商政使”。 “十城商政使”也是个虚名，对其他城市没有直接控制的权力，只能通过自己的财富和个人魅力对其余的城主施加影响。
每年，城主们都会聚集到淮安，召开城主议事会，讨论所有涉及城市间贸易的事务。
徽记
宛州商家各有各的徽记，也就是商号和商队悬挂的商旗。同时他们也会悬挂统一的“宛”字商旗，以示自己商会盟员的地位，并作为享受“天衡通平契”减免税优惠和各城市保护的证明。

天然居
有一群人，走遍了九州，用他们手中的笔记录下每一处胜景佳境，每一地风土人情，也记录下这片上的光荣与梦想、历史与沧桑、美丽与富饶、勇敢与智慧。这群人，拥有一个共同的名字：天然居。
源流
天然居的建立是一次偶然，生命中总是有很多的偶然，也正因为如此，才会使人生变得多姿多彩。在淮安城繁华的街市上，两个曾经在游历途中结识的旅人在一次不期而遇，笑谈着各自的见闻和感受，忽然产生同样的想法，把这一切都记录下来留给世人。于是，有了今日的天然居。两位先人并不拘泥于自己的经历，而是资助像他们一样富有冒险精神的年轻人，去游历四方。那些珍贵的游记激发了更多人去探寻身边的世界，去赞美诸神的伟大与仁慈。而游历者自身，则在艰苦的行程中得到了最完美的磨炼。然而这两位先人并没有留下自己的名字，然而后人依然可以从两位先人署名邢万里的《宛越漫笔》和《北行记》两本书中瞻仰他们的风采。
信仰
天然居不是宗教性质的组织，每个游历者都有自己独特的信仰，蛮族游历者在盘鞑天神脚下谦卑地行走，河络游历者醉心于创造神的鬼斧神工，夸父游历者在大地上追寻巨人盘古留下的骨肉血脉，而他们共同的信仰就是对世界上最美好的东西、诸神所创造的这片天地九州的热爱了。
组织结构
从架构的角度讲，天然居甚至算不上一个组织，游历者对天然居没有任何的义务，他们将足迹印到九州每一个角落的动力是对自然的热爱，他们用严谨而妙趣横生的文字将见闻编写成生动游记，并冠以天然居名号的动力是对先人的景仰。尽管有人继承了天然居创建者的遗志，在中州建立了名为“天然居”的会馆，将资助游历者、出资编纂出版图书作为己任，而他们实际上并未从前代那里获得过任何物质上的遗产，有的只是将九州的一切变成文字留给后人的宝贵精神财富。
天然居最杰出的游历者被称为邢万里。无论从纵向还是横向来看，邢万里这个称号都不是唯一的，这个称号并不意味着财富、权力或者地位，它仅仅代表了其他游历者或者普通的读者对杰出游历者的尊敬。《东陆三十年》、《河络与夸父》、《中州遗事》、《九州纪行》、《远航记》、《飞翔的羽人》、《魅影声色》、《蛮族考察报告》、《永远的澜州》……每一位邢万里都留下了最出色的游历故事，为天然居增添了灿****。
很多人怀疑天然居（此处特指中州地天然居会馆）将搜集到的资料出售给龙渊阁以维持运转，甚至有人怀疑天然居暗地里将翔实的地图出售给各种军事势力。后者显然是荒谬的，因为游历者对于破坏自然的战争深恶痛绝；而考虑到前者对于文化传承的巨大贡献，这种可能性还是有的。
大部分游历者是自筹资金进行游历的。
徽记
天然居的人是不需要徽记的，你可以从很多方面来确认他们的身份，风尘仆仆的面容，壮硕的行脚牲口，边缘磨得发亮的铜盘司南，可以当手杖用的登山锹，厚底的软靴，两步三尺的规则步伐，都是刻在他们身上的不可磨灭的标志。

长门修会
长门修会是九州屈指可数的几个宗教性质的组织之一。长门修会的信徒称为修士，他们陋衣草履，行走于远离尘嚣的山麓和溪谷之中，通过降低物质生活水平和沉思冥想的方式，在物质和精神两方面同时修炼自己，以求追寻生命的真谛和意义。
源流
长门修士的足迹遍布于九州的每一个角落，但大众对长门修会的源流并不了解，甚至修士们自己往往都一无所知。这是由于源流作为一个单纯的、偶然的事件，与不断探究天地万物背后的真理——“道”相比是微不足道的，于是这个事件的真相就被湮没在历史的长河之中了。修士们加入修会并愿意以严苛的修炼锻炼自己的原因与修会的源流毫无关系，而是出于追寻“道”的信念和对修会信仰的认同。
信仰
长门修会的修士们信仰大神墟，但是他们认为世界形成以后，墟就不再干预人间的事务，只有它的灵在虚空间运行，主宰着世界的运作，是所有生命的驱动力。他们把这种灵称为道。
道是修士们所追寻的真理，而追寻的过程就是经历各种磨难和痛苦，因为只有通过痛苦，人才能认清欲望如何蒙蔽人的眼睛，才能超越欲望，获得道，与大神的灵融合为一体，从而穿越漫长的生命之门，了解生命的真正意义。
身为修士，要抵御一切物质和精神的诱惑，他们丰富的阅历给予他们同样丰富的知识和生活经验以抗拒这些诱惑。知识渊博、信仰坚定、德高望重的修士被称为“夫子”，他们深厚的学识甚至让人怀疑他们和传说中的龙渊阁之间有什么联系，因为他们自己是没有任何财产甚至经卷的。普通修士们若有疑问或无**服的障碍可以向夫子请教，夫子没有固定的传道场所，而修士们对此也并不在意——寻找夫子的旅途本身就是一次珍贵的经历。
修士的基本生存手段就是通过向当地人传授一些生产技巧来换取最基本的生存物资，所以普通百姓往往将夫子这个词用于称呼任何一位修士。
但是修士自己不从事任何生产活动也不从事冥想以外的精神探索，以免入了歧途。
组织结构
长门修会的组织结构十分松散，在修会内部并不存在领袖或长老会性质的组织。而夫子除了传道解惑，也没有任何的管理职权。
修士们可以自由地选择独自修炼，也可以追随在他们所敬仰的导师身旁。这种师徒关系并不稳定，因为每个修士都有自己独特的修炼方式，在他们认为导师的修炼方式适合或不适合自己的同时，这种师徒关系也就随之建立或解除了。
徽记
修士们没有任何的徽记，但稍加观察，人们其实很容易辨认长门修会的信徒，因为那些修士总是主动地寻求苦难。

天驱
他们在烽火连天的乱世中生存，延续，世代传承着一个几近传说的神秘信念。他们左右着王朝的兴衰，又每每出没于九州上权力与欲望的漩涡，用自己血肉的身躯撰写了整个九州最为绚丽的篇章。
源流
天驱武士团可以称为九州上最重要的神秘组织之一，它的历史至少可以追溯到晁皇朝，而它的创始人和建立过程始终是难解的谜。
天驱武士团在极盛的时期可以组织起超过万人的军队，在衰微的时候完全没有声息。它被看做精英武士的神秘集团，秉承自己特有的“守护安宁”理念。相当多的著名将领都是它的成员，愿意响应它的召唤，成为它的部属。
历史记录中不只一次，在当权者已经无力抵御外敌入侵的时候，当地的天驱武士迅速组织出令人敬畏的庞大军团，一举击溃来犯的敌人，而后又迅速解散。
天驱武士团在九州范围内，尤其是东陆的武士群体中拥有非常特殊的地位，即使在被镇压和迫害的时代，他们身上也具有殉道者一般的神圣光环。
信仰
天驱武士们以“守护”为最高信仰，以挑动战争的野心家为敌人。这个信仰在冷酷的现实世界中显得空洞而脆弱，更像是少数精英心目中的理想。
然而事实上天驱武士团维持其千余年的传承，其中隐约有种宗教的神秘力量。这种力量令人琢磨不透，普通的天驱武士也完全不知情。天驱在其漫长的历史中有过不只一次的衰微，可是每次它都能像爆发一样忽然复兴。这些复兴往往都和神秘的“启示之君”有关，从记载看来，“启示之君”并不像一位武士而像是天驱精神的布道者，他具备强大的说服力和振奋人心的精神力量，令年轻的武士们义无反顾地投身天驱。
如果传说属实，那么“启示之君”就是承担天驱存亡续断使命的人，也是可能真正接触到天驱宗教力量核心的人。
组织制度
在漫长的历史中，天驱武士团也有过不同的组织方式，而在胤末燮初的乱世时期，天驱武士团奉行相对特殊的一种制度——“宗主制”，换而言之是一种小范围的民主。
掌握有“宗主”指套的七名武士掌握了天驱的权力，他们是某一块区域的联络人，当地的天驱武士奉他为首领。七名宗主各自代表自己所联络的武士们，组成“宗主会”。“宗主会”的决议就是武士团的最高决议，宗主会的主持人被称为“大宗主”，每一任大宗主由前任大宗主推举，宗主会审议。大宗主需要多数宗主的支持才能废黜某一位宗主，而全体六位宗主联合可以废黜大宗主。
而在宗主会之上，尚有神秘的精神领袖“启示之君”的存在。这个神秘的精神领袖只是在少数历史年代曾经在史书中留下一张覆盖着铁面具的脸，甚至只是山巅立马的远影。“启示之君”的另一个称呼是“铁皇”，但也有一种说法认为“铁皇”只是守卫“启示之君”的亲卫武士。
徽记
铁甲、鹰旗和指环是标志一名天驱的徽记。
“铁甲”是指天驱的口号“铁甲依然在”，这五个字是一句切口，以便天驱武士们在互不相识的情况下暗示身份，被问的人会以“依然在”作为回答。在作战前天驱武士们会一齐高呼这句话，成百上千人的呼喊叠加在一起，震撼人心也威慑对手。
鹰旗是天驱使用的旗帜。与诸侯的军队不同，天驱并没有制式的武装，他们通常都是分散在各地。当他们聚集的时候，他们就会扛上各自绘制的鹰旗奔向集合地。所以事实上鹰旗没有确定的图案，通常只是一只衔着星辰的飞鹰。
指环是天驱最重要的徽记，表明了他们的传承。这原本是套在右手拇指上帮助开弓引弦的扳指，宽阔厚重，可以覆盖大半个拇指，形状更像是一枚加阔加粗的顶针。它的质地特殊，很难损毁和熔炼，带着独有的青灰金属色，正面铭有鹰徽，内圈镌有“铁甲依然在”五字。传世的指环中有七枚特殊，在指套的内圈有着特殊的十六字铭文，即属于七宗主的宗主指环。
普通的天驱武士一般会把象征天驱身份的指环传给自己的后代或者学生，至于他的继承者能否获得这个组织的认可，还要看继承者自己的品性和努力。
除此之外，一些物件对于这个组织也有着重要的意义。比如猛虎啸牙枪和苍云古齿剑，都是在天驱武士中间传承很久的武器，这些武器具有的力量和历史意义都对后辈的天驱具有强大的号召力，而苍云古齿剑因为它的特殊功用，则是天驱的“圣物”。
天驱武库
“天驱武库”的传说一直存在。
根据天驱中流传的传说，早在大晁的古老时代，曾经有一位天驱首领在危难中拯救过火山河络的部落，从而获得了全体火山河络的支持。河络们在长达数百年的时间里把整座山凿空，铸造了数以十万计的精制武器铠甲把它填满，其中不乏神器一般的魂印兵器。一旦这个武库洞开将可以瞬间武装一支无敌的大军，只是没有人知道这个武库的确切地点，唯一可以确认的是苍云古齿剑是打开武库的“钥匙”之一。

鹤雪
由于鹤雪士的飞翔能力和神箭术，鹤雪几乎成为死神的代言人，在刺杀方面可谓天下第一。世间都说：当鹤雪的影子现于天空，那一定是有人要死去了。
源流
最初的鹤雪起源难以那考证，也许有羽族的时候，鹤雪就存在了。
信条
作为羽族中高贵血统的精英组成的组织，鹤雪曾一度是羽族皇家权威的象征，当加入鹤雪的那一刻起，意味着要绝对遵守组织的纪律，而忘却原来的身份。很多鹤雪士都是王族后裔，甚至是羽王的子女，但是在鹤雪里，只有翼领和部属的区分，世俗的等级在这里失效了。
由于羽族的城邦式的政治制度，羽族王室经常处于无权和弱小的地位，有时鹤雪是他们唯一的有战斗力的部队，但有时鹤雪也常常反过来以武力挟持王室，操纵政治。在一些朝代，鹤雪甚至完全脱离了羽族王室的管辖，成为世间的一支独立力量，通过接受雇佣对世间重要人物进行刺杀，成为主宰历史的一支不可小看的力量。
组织
由首领、左右翼领和部属构成的简单和极富效率的组织。鹤雪士由于对血统能力天赋的极高要求，一般鹤雪团的人数不会高于三百人。每一个人都拥有万军之中射穿上将咽喉的能力。
徽记
银色的鹤雪翎是鹤雪团的信物，是首领意志的象征，它在首领向异翅死后失传，之后的几百年，鹤雪团一直处于分裂之中。

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