清乾隆年间，嵩县知县康基渊游历德亭访古迹，亦到过朝阳观并有记如下：
德亭社学记
予莅嵩期年，辙迹无不到。览采近俗，大抵随地而异，其民心向往亦各于乡之习传者焉，而初无定指也。最后至德亭川之委即蛮峪，乡民迓观且数百人，见其勤朴，勉以睦让之谊。其间亦有学舍，隘甚，聚徒仅四五人，因思建社学以教之。偶访古迹，佥曰“元羽士周莹然”，居此著迹灵异。尝夜起饮虎后仙去，言之津津，意甚为向往者。夫天地之大，造物之奇，何所不有？然使仙术果有，亦天地之奇，而于人无与也。假令民尽究心黄白，学所谓吐纳养生，以弃父母、昆季、戚族之养之欢，微特不安于其心，亦理固有不可者矣。岂若实求诸爱敬睦姻之近，俾家庭融洩、邻里和雍，无欲而安，不争而乐，熙熙然含哺鼓腹，而茅檐篱落间尽仙境也。修炼之方，宜无过此。君子言理不言数、信常不信异，建社学于德亭，理也，常也，斯不外慕无稽之异也。
德亭社学记
予莅嵩期年，辙迹无不到。览采近俗，大抵随地而异，其民心向往亦各于乡之习传者焉，而初无定指也。最后至德亭川之委即蛮峪，乡民迓观且数百人，见其勤朴，勉以睦让之谊。其间亦有学舍，隘甚，聚徒仅四五人，因思建社学以教之。偶访古迹，佥曰“元羽士周莹然”，居此著迹灵异。尝夜起饮虎后仙去，言之津津，意甚为向往者。夫天地之大，造物之奇，何所不有？然使仙术果有，亦天地之奇，而于人无与也。假令民尽究心黄白，学所谓吐纳养生，以弃父母、昆季、戚族之养之欢，微特不安于其心，亦理固有不可者矣。岂若实求诸爱敬睦姻之近，俾家庭融洩、邻里和雍，无欲而安，不争而乐，熙熙然含哺鼓腹，而茅檐篱落间尽仙境也。修炼之方，宜无过此。君子言理不言数、信常不信异，建社学于德亭，理也，常也，斯不外慕无稽之异也。
