华山位於陕西省华阴县。它雄据秦、晋、豫三省,为东西交通之咽喉,古城长安、洛阳之中枢,因险而名,因仙而灵。其山形峻拔,壁立千仞,南峰落雁、西峰莲花、中峰玉女、东峰朝阳、北峰云台,气势磅礴,更以雄奇高险著称於世。山腰云缠雾罩,山上殿宇琼台掩映于奇峰之间,与奇松洞穴相辉映,山谷清泉潺潺,滋润灵芝仙草。因此,华山自古就是道教的神仙洞府,是十大洞天和三十六小洞天之一。
据《华山志》记载:黄帝轩辕氏曾在华山大会群仙。许多著名的仙人高道,如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、古丈夫、箫史、弄玉、三茅真人、寇谦之、焦道广曾在华山隐居修道。唐高祖、唐太宗等都曾亲上华山举行拜祭活动,尊封西岳神为金天王。宋代,著名道士陈抟,居华山潜心修四十年,不仅修道有成,而且著作甚丰,并以自己的博学卓识令朝野所重视,至今华山仍流传著陈抟与宋太祖赵匡胤下棋赌华山之输赢的故事。华山现有玉泉院、镇岳宫、东道院、翠云宫、群仙观、玉女祠等建筑,宫观建筑与奇险的山峰景观和谐,真是别有洞天。
华山神仙信仰历史悠久,早在战国时期就已广为传播。《山海经·海内经》言有仙人柏高“上下於此,至於天”。《孔丛子》谓“道士登华山则长生不死”。据《列仙传》载,西汉时在华山修道成仙者多达十余人,居天下之冠。如马鸣生从安期先生受《金液神丹方》,“乃入华阴山合金液”。嵩山道士刘根游华山,华山仙人韩众授他《神方五篇》,其中载有“还丹”、“九转丹”、“太乙金液丹”,这表明道教“三品”大丹经大多出自华山,亦标志著华山神仙道的诞生。由於该道派“明金丹之术,服用之者远升太清”,故史称“太清道”。这样一来,华山亦成为世人公认的太清仙源。西汉桓潭《集灵宫赋》称太清仙人“周览八极,还崦华坛”;东汉张衡《西京赋》谓太华“总会仙倡”,曹操《秋胡行》把华山与昆仑、蓬莱并提;后来的魏晋丹鼎派、灵宝派和上清派也都奉华山为宗,称之为“太清仙伯”的故乡,“元始之家”、“真仙之宫笫,上圣之所由”,并赋太华神王以“总领仙籍”的地位。
据《华山志》记载:黄帝轩辕氏曾在华山大会群仙。许多著名的仙人高道,如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、古丈夫、箫史、弄玉、三茅真人、寇谦之、焦道广曾在华山隐居修道。唐高祖、唐太宗等都曾亲上华山举行拜祭活动,尊封西岳神为金天王。宋代,著名道士陈抟,居华山潜心修四十年,不仅修道有成,而且著作甚丰,并以自己的博学卓识令朝野所重视,至今华山仍流传著陈抟与宋太祖赵匡胤下棋赌华山之输赢的故事。华山现有玉泉院、镇岳宫、东道院、翠云宫、群仙观、玉女祠等建筑,宫观建筑与奇险的山峰景观和谐,真是别有洞天。
华山神仙信仰历史悠久,早在战国时期就已广为传播。《山海经·海内经》言有仙人柏高“上下於此,至於天”。《孔丛子》谓“道士登华山则长生不死”。据《列仙传》载,西汉时在华山修道成仙者多达十余人,居天下之冠。如马鸣生从安期先生受《金液神丹方》,“乃入华阴山合金液”。嵩山道士刘根游华山,华山仙人韩众授他《神方五篇》,其中载有“还丹”、“九转丹”、“太乙金液丹”,这表明道教“三品”大丹经大多出自华山,亦标志著华山神仙道的诞生。由於该道派“明金丹之术,服用之者远升太清”,故史称“太清道”。这样一来,华山亦成为世人公认的太清仙源。西汉桓潭《集灵宫赋》称太清仙人“周览八极,还崦华坛”;东汉张衡《西京赋》谓太华“总会仙倡”,曹操《秋胡行》把华山与昆仑、蓬莱并提;后来的魏晋丹鼎派、灵宝派和上清派也都奉华山为宗,称之为“太清仙伯”的故乡,“元始之家”、“真仙之宫笫,上圣之所由”,并赋太华神王以“总领仙籍”的地位。










