《大学之道》里有一句话：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。。。
这句话表达了古人对本末的认识以及对“本”的重视，是儒学里的精华之一。在对待儒学的时候我们经常可以听到一句话，叫做去其糟粕，取其精华。但在看某些以儒家自局的人在运作的时候，分明是取一些不合时宜的糟粕了。
人的心身是动静之门，行止之根，而一切能够被人为操纵的事物无不挂接在人的动静行止之上。人的心身有定，健，敏，正的区别。若是人心不定，不健，不敏，不正，则必会影响他的动静行止，进而影响由他的行为所操纵支配的事物，因此，人的心身是理事的大本，事物则为末，心身得治则事无不治，治事而不治心，难得其定健敏正，终究于事有失。
人的心身也是善恶之门，对事物的善恶的判断都从此门而出，很多时候我们只执着于善恶的结果，并且通过这结果去要求别人怎么做，但却对那判断善恶的本源不屑一顾，这也是本末倒置了。只要人心得正，人对善恶的判断自然合乎人心天理，因此只要修持人心，便自然能集义于一身，自然能厚德载物。而当我们取结果去要求别人怎么做的时候，充其量也只能做个义袭而取，略有不慎便拔苗助长了。
人的心身亦是知觉之门。人对事物自然有一个知在，自然有一个觉在，由此而完成对信息的捕获与对行为的决断，但在很多人重视信息而不重视自己的知觉之门，更有一些人让信息取代了自己的知觉之门。人的知觉重在一个明，重在一个无遮无挡，很多时候，遮挡人的知觉的便是信息。
人生于世或求一技以立足，或求一才以进身。才与技人之所共求，有之则喜，无之则悲，很少有人意识到的是，人人自带学问辨思的才能，这才能应用得好，人便能掌握知识与技能，通晓物理明辨是非。所以，人的一切立足与进身实际上是建立在他的学问辨思之上的。一个人若是因为知识才能而对自我有所悲哀有所郁忿有所卑贱，那么他的行为会伤害他学问辨思的能力，进而失去真正立足进身的根本。芸芸众生大多是苟且求活的普通人，极少有人能涉足他日常生活以外的领域，很大的原因便在这里，生活固然艰难，但还没有艰难到足以阻挡你去学问辨思的程度，所以多半是因为自卑自贱自己放弃了。
现代社会人人都有着创造美好生活的动力，并且也乐意为之努力，但由于没有本末的认识，也不知道本末的关系，因此在努力的过程中不免会忽略甚至伤害自己的本源，有一些人因此而狂乱抑郁，有一些人因此而厌世求死，这不得不说是一种悲哀。当然，这其中有那些功利者与以事物为尊的人的责任。