辫子客们为专制辩护的理由大致如是：集##权专##制可以集中力量办大事，专##制高压下的社会平稳安定。对此，试问辫子客两个问题：在中国几千年的专##制历史中，都办过什么足以炫耀于世界的大事？专##制高压下的所谓平稳安定，哪个不是以巨大的动乱而结束？
不可否认，世界上任何事物都有正反两面，即使是一坨屎，里面肯定也有一些营养，否则狗就不会吃得那么起劲；即使残暴如希特勒斯大林，要从他们的身上挖掘出一些善来也绝非难事。可是，正如易中天先生谈论三鹿奶粉时所言：毒奶粉里也有营养，但是，有毒，不能吃！
其实，辨别一个东西是好是坏，最简单的方法就是看是否被人们所标榜，这也是一个常识。就如同骗子都宣称自己很诚实一样，试看当今世界，就连最为专##制独###裁的国家也否认自己专###制，而将“德##先生”挂在嘴边甚至冠上国名以装点门面，可见民##主肯定是个好东西。
民#主与专##制最根本的区别，就是“国家为人而存在还是人为国家而生存”。人为国家而生存，人就被异化为一个放弃了思考的工具，这个工具可以为所谓的“国家利益”无视善恶、泯灭天良；国家为人而存在，在尊重个体利益和权利的社会机制之下，人们的思想自由驰骋、人性中美好的一面得以充分释放，每一个人才能真正成为鲜活的、独一无二的“这一个”。
无视世所公认的常识，拿着放大镜从粪便里挑拣米粒吃得津津有味的辫子客，其实挺可怜——旁边就放着一块味美可口、营养丰富的大奶酪，你们怎么就视而不见呢？

辫子客们为专制辩护的理由大致如是：集权专制可以集中力量办大事，专制高压下的社会平稳安定。对此，试问辫子客两个问题：在中国几千年的专制历史中，都办过什么足以炫耀于世界的大事？专制高压下的所谓平稳安定，哪个不是以巨大的动乱而结束？
不可否认，世界上任何事物都有正反两面，即使是一坨屎，里面肯定也有一些营养，否则狗就不会吃得那么起劲；即使残暴如希特勒斯大林，要从他们的身上挖掘出一些善来也绝非难事。可是，正如易中天先生谈论三鹿奶粉时所言：毒奶粉里也有营养，但是，有毒，不能吃！
其实，辨别一个东西是好是坏，最简单的方法就是看是否被人们所标榜，这也是一个常识。就如同骗子都宣称自己很诚实一样，试看当今世界，就连最为专制独裁的国家也否认自己专制，而将“德先生”挂在嘴边甚至冠上国名以装点门面，可见民主肯定是个好东西。
民主与专制最根本的区别，就是“国家为人而存在还是人为国家而生存”。人为国家而生存，人就被异化为一个放弃了思考的工具，这个工具可以为所谓的“国家利益”无视善恶、泯灭天良；国家为人而存在，在尊重个体利益和权利的社会机制之下，人们的思想自由驰骋、人性中美好的一面得以充分释放，每一个人才能真正成为鲜活的、独一无二的“这一个”。
无视世所公认的常识，拿着放大镜从粪便里挑拣米粒吃得津津有味的辫子客，其实挺可怜——旁边就放着一块味美可口、营养丰富的大奶酪，你们怎么就视而不见呢？

辫子客们为专制辩护的理由大致如是：集##权专##制可以集中力量办大事，专##制高压下的社会平稳安定。对此，试问辫子客两个问题：在中国几千年的专##制历史中，都办过什么足以炫耀于世界的大事？专##制高压下的所谓平稳安定，哪个不是以巨大的动乱而结束？
不可否认，世界上任何事物都有正反两面，即使是一坨屎，里面肯定也有一些营养，否则狗就不会吃得那么起劲；即使残暴如希特勒斯大林，要从他们的身上挖掘出一些善来也绝非难事。可是，正如易中天先生谈论三鹿奶粉时所言：毒奶粉里也有营养，但是，有毒，不能吃！
其实，辨别一个东西是好是坏，最简单的方法就是看是否被人们所标榜，这也是一个常识。就如同骗子都宣称自己很诚实一样，试看当今世界，就连最为专##制独###裁的国家也否认自己专###制，而将“德##先生”挂在嘴边甚至冠上国名以装点门面，可见民主肯定是个好东西。
民##主与专##制最根本的区别，就是“国家为人而存在还是人为国家而生存”。人为国家而生存，人就被异化为一个放弃了思考的工具，这个工具可以为所谓的“国家利益”无视善恶、泯灭天良；国家为人而存在，在尊重个体利益和权利的社会机制之下，人们的思想自由驰骋、人性中美好的一面得以充分释放，每一个人才能真正成为鲜活的、独一无二的“这一个”。
无视世所公认的常识，拿着放大镜从粪便里挑拣米粒吃得津津有味的辫子客，其实挺可怜——旁边就放着一块味美可口、营养丰富的大奶酪，你们怎么就视而不见呢？