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没有我,只有心念的流动。

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其实修行的道理也简单的很,就是做一个旁观者。当你能够觉察心念的流动,发现并没有一个我在里面,只是一个念头、一个念头……自然流动,就如流水一样。而你就是这些念头所流经的一个空间。这些念头在你里面生,在你里面灭,却始终与你没什么关系。
之所以认为有我者,是与心念混淆在一起了,沉迷在情绪反应里面,忘了自身只是一个旁观者。就像你看电视剧一样,也往往会跟着剧情哭跟着剧情笑,把自己当成其中一个角色,也一样的是忘了你自己。
所以,真实的修行是简单的,绝对不玄。人人可行。只要你在升起情绪反应的时候能回过头来反观一下,养成习惯,慢慢的就可以出戏了。这样你对于你是谁就有了更深一层的认识,你就是那个觉知空间,就是那些知晓、那个旁观。


来自Android客户端1楼2019-01-04 16:50回复
    当你能够独立于你的情绪反应之外,独立于你的心念流动之外,你就很自然的感知到心念不是我、情绪反应不是我,这样你就撤销了在心念和情绪反应中寻找自我感,你的自我感是独立于其外的。


    来自Android客户端2楼2019-01-04 16:54
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      2025-08-02 09:41:54
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      这样的话,那个心念、那个情绪反应就无法牵动你,你同样会生气、同样会悲伤……但不仅仅是那个生气那个悲伤,因为在生气背后还有一个知晓不生气,在悲伤背后还有一个知晓不悲伤。


      来自Android客户端3楼2019-01-04 16:57
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        我一直反复强调,修行的方法是简单的,人人可行的,没有什么玄奥。任何一个人只要肯下功夫,都可以开悟。开悟也不是什么高不可求的东西,它是人人都可以的。
        但问题在于大部分人都是想不劳而获的主,不愿意一点一滴的积累,只想顿悟成佛搞大跃进。


        来自Android客户端4楼2019-01-04 17:02
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          搞大跃进是不可取的,你没有原始积累,顿悟也不可能发生在你身上。


          来自Android客户端5楼2019-01-04 17:04
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            所谓顿悟,它实际上是量的积累而产生的质变。你没有累积到一定的量,是不会产生质变的。所以渴望顿悟成佛是不可能的,如果你一直抱有这种想法,那么你的进步就会很难很慢,顿悟也不可能发生在你身上,除非你放弃了这个想法。


            来自Android客户端6楼2019-01-04 17:08
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              IP属地:四川来自Android客户端7楼2019-01-04 17:08
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                真实的修行不是看佛经,那只是知识积累,不具有改变的力量,也不是梦想着一朝开悟——那是颠倒妄想,而是在心上用功,不断的自觉、自觉、自觉……培养自己的觉知力。也就是知的能力、照见的能力。


                来自Android客户端9楼2019-01-04 17:17
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                  2025-08-02 09:35:54
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                  只有你的觉知力足够的强大才具有照破幻相的可能,知幻即离。
                  所以修行的起点是知,终点还是知。
                  智慧是知、解脱还是知。


                  来自Android客户端10楼2019-01-04 17:19
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                    因知而获得智慧解脱。


                    来自Android客户端11楼2019-01-04 17:21
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                      而知,除了你日常锻炼,没有其他办法。从别人那你只能获得知识,无法获得知的能力。看佛经也一样。


                      来自Android客户端12楼2019-01-04 17:23
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                        万分感激楼主写自己的修行经验,写的很好。
                        那个空间如果打破是不是就是无我,也就是玄关开?


                        IP属地:辽宁来自iPhone客户端15楼2019-01-04 17:50
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                          楼主说得极其好
                          后半部分
                          根本 不是增强了觉知力
                          是 习性 各种束缚都去掉了
                          这两个理解是不同的


                          18楼2019-01-04 18:42
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                            怎么又搞出一种修法 你原来修法不是持续的见性吗?


                            IP属地:江苏来自Android客户端19楼2019-01-04 22:03
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                              2025-08-02 09:29:54
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                              一念无明起二障,所知障和事障,故经说不思议为了义,灭谛为了义。知为法界、阿赖耶种子、境像因缘和合而有,故以知破幻,是以幻破幻,只是方便起步,不可以认为能破幻之知为了义。圆觉经较清晰地说了以幻破幻的次第:一是要悟理,即要"悟净圆觉",二是对自我有个非常清晰的认识,即了自己识及根尘悉如幻化,三是“即起诸幻。以除幻者”,起诸幻以除幻的方法有好多,如梦幻观,坛城观等,直接以幻知除幻也是方法之一。四是内发大悲,以内发大悲故即能增进。五是渐次增进后,才见“彼观幻者。非同幻故。非同幻观”,意思是那能观一切幻者,不同于当下的幻境,不同于当下的观者。到这才进入圆觉观。


                              IP属地:浙江23楼2019-01-04 23:38
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