吴晓东对晋代干宝所著的《搜神记》中记载的盘瓠神话和唐代杜光庭所著的《仙传拾遗》中记载的蚕马神话进行了比较，认为蚕马神话的产生应先于盘瓠文化。他表示，蚕马神话源自于蚕蜕皮故事，由于蚕头怪异，形似兽头，蚕还有“马头娘”的别称，因此蚕马神话的早期形态是为了解释蚕头形似马头的原因。他认为，从颜色的描写中也可以看出蚕马神话在先而盘瓠神话在后，古人习惯用“五色”来形容蚕，而盘瓠神话中狗的颜色承袭了蚕马神话中所出现的“五色”。
他认为，蚕蜕皮故事演化的另一路线是牛郎织女神话，牛郎织女神话中的许多情节都能在蚕蜕皮故事中找到原型，例如，织女失去衣服相当于蚕褪去旧皮，牛郎踩着牛皮追赶织女相当于用牛皮换上蚕皮，而蚕也常常被拟人化，称为蚕姑娘、蚕女。
他表示，盘瓠神话具有民族性与地域性，苗族、瑶族和畲族中都存在着盘瓠神话，有将犬作为民族祖先的传统，黎族史诗《吞德剖》中也有故事情节相似的神话记载。
吴晓东清晰的思路、深入浅出的讲解让在场师生进一步了解了蚕马神话和盘瓠神话的独特内涵，赢得在场师生的阵阵掌声。

作者估计会加入蚕神和狗神之间的故事，而先前孟二拍了几下胖子的头让他体内的盘瓠之魂有所觉醒，让盘瓠记起一些往事。
继而来到蚕神的领地之后，盘瓠之魂有很明显的异动，先前还以为是孟二所说的“天底下最灵的狗鼻子”闻到了大荒株或者关神灯，现在看来这些线索都是为了推进盘瓠的觉醒，借蚕神引出狗神。

同时还有一个细节是，蚕神的故事原型原型是一个小姑娘与马的爱情故事，狗神是盘瓠和一位公主的爱情故事。两者的区别在于，蚕女是不情愿的，马出于一个承诺强迫了二者的结合，而盘瓠的故事就有点夫唱妇随的意思，还生了六男六女，二者之间的共性和矛盾可以引出许多对话吧，从而推进盘瓠觉醒的进度。

另外还有一个小小的猜测，蚕女并不认可人和马的结合，有着很大的怨气，所以才接受了染指的炼化，在这里搞事情害仙家，而且所用的阵法颇具嘲讽意味，即属马的女孩配上一头青牛拜堂成亲，属相相冲，以此嘲讽自己的遭遇，可以看出其怨念之深。不过不是很懂最后那张图为什么只有十一个新娘？而且其中动物还有青牛，说明马头娘不是其中的一位新娘，这点很迷茫，少一位又不是马头娘那会是谁？

道友分析的很好，引经据典，看下老赵会不会这样写

看来胖子要升级了，不然要脱后腿了

道友nb，分析的很好

马头娘是人与马的结合，自己是畜也是人，缺的马和新娘应该是他自己

这阵法应该是十二生肖配对十二个人类，人魂畜魂结合。