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李敖有话说 第一二七集 题目：钱，是个好东西
宋朝的司马光是国家的大臣，很多人进政府的时候去拜访他。他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问，你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠信用卡公司的钱？诸如此类。被问的人出来以后都很奇怪，说，这司马光这么了不起的国家大臣，他对我的关怀，怎么问到我有没有钱这种小问题啊，怎么会问到这种怪问题。后来人家再打听这个
到底是什么原因，才知道原来是什么原因。司马光的标准是，你这个人有没有钱，能不能维持生活，能不能不为五斗米折腰，你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格。
你随时可以丢掉乌纱帽，可以不做官，为了我的原则可以不做官。为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格。这就是司马光的一个标准。
美国的富兰克林讲了一句话，他说，两个口袋空的人腰挺不直。为什么呢？因为你会求人。你说我不求人，我就是说不出我愿意。好，你小孩得了盲肠炎要开刀，要救命，你没有钱，你要不要为你的小孩去求别人，你会求人。为了自己可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。
两个口袋空的人腰杆挺不直，怎么办呢？要有点钱，你的目的是什么？我想有点钱。那要看你有没有发财的本领。所孔夫子讲，富而可求也，随之巅之势无以为之，无不可求，从无所好。有发财的机会我可以发财，随之巅之势给人家开汽车，或者做一些苦的工作我也甘心愿意。如果这样做也赚不到钱，从无所好那我高兴怎么样就怎么样，我不要赚钱可以吧，老子去钓鱼可以吧。
我是个老北京，我还记得很多有趣的北京的词汇。北京骂人的时候有很奇怪的骂法。当北京话用“孙子”用到一个某种语气的时候，就会骂人。说“这孙子”。北京有两个人走路，一个看起来很有钱的外国人身边。这两个人就指这个老外说，这孙子看起来很有钱啊。没想到这个外国人也会北京话，就侧过头来对笑说，你这孙子也看起来很有钱啊。他们才知道这个老外原来听得懂北京这种话。
这个孙子看起来很有钱。是谁呢？比尔.盖茨，他是现在全世界最有钱的人。大家知道我李敖领大，承认如果想发财，我这辈子、我这下辈子也发不过他。
我想到一个人，他是全世界三大男高音之一帕瓦罗蒂，他跟我同岁。我们都生在一九三五年，
明年都是七十岁，可是我没有这个唱歌的本领。
所以，发财发不过这孙子，唱歌也唱不过这个胖子。
可是我跟大家说，
千万不要忽略了金钱的力量。美国的总统里，有两个总统不领薪水，为什么不领薪水？老子有钱，老子愿意完全义务的为国家服务。一个就是胡佛，
一个就是肯尼迪。
胡佛的太太会讲中文。一九零零年，胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时候就发了大财，在中国赚了一百万美金。他讲了一句话，人生最难赚的就是第一个一百万。
你们要不要看我过去开的汽车？这个就是我的汽车，注意后面的三角窗，在台湾只有两辆有这种三角窗的汽车，凯迪拉克。这是当年我跟电影明星的太太胡茵梦坐的汽车。
现在没有汽车了，我李敖有时坐公共汽车。我在山上有个书房，上下山有时候坐公共汽车，上车的时候汽车司机认识我，李大师你也怎么坐公共汽车？我说我为什么不能坐公共汽车？
这是我的平民化，所以我们不在乎这个，有就有，没有就没有。
我讲这些，证明了一点，我要有一个生活的物质基础。我刚才扯了半天，就是告诉大家，要有点钱来保护自己的独来独往，保护你的随时跟老板说再见，随时不为五斗米折腰。你要有一点点钱，把这钱藏起来，保护你的自由。
要在这个基础之上，你才能够说我一辈子志愿不是吃饱了穿暖了就算了，我还有更高的更伟大的志愿。
我看到我的女儿李文为她家里跟邻居的这些事情在努力奋斗或者引起纠纷的时候，我心里面又支持她又不支持她。什么原因呢？支持她因为她为了原则在奋斗，不支持她觉得她所奋斗的目标底，这些题目太小了。
宋朝的司马光是国家的大臣，很多人进政府的时候去拜访他。他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问，你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠信用卡公司的钱？诸如此类。被问的人出来以后都很奇怪，说，这司马光这么了不起的国家大臣，他对我的关怀，怎么问到我有没有钱这种小问题啊，怎么会问到这种怪问题。后来人家再打听这个
到底是什么原因，才知道原来是什么原因。司马光的标准是，你这个人有没有钱，能不能维持生活，能不能不为五斗米折腰，你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格。
你随时可以丢掉乌纱帽，可以不做官，为了我的原则可以不做官。为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格。这就是司马光的一个标准。
美国的富兰克林讲了一句话，他说，两个口袋空的人腰挺不直。为什么呢？因为你会求人。你说我不求人，我就是说不出我愿意。好，你小孩得了盲肠炎要开刀，要救命，你没有钱，你要不要为你的小孩去求别人，你会求人。为了自己可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。
两个口袋空的人腰杆挺不直，怎么办呢？要有点钱，你的目的是什么？我想有点钱。那要看你有没有发财的本领。所孔夫子讲，富而可求也，随之巅之势无以为之，无不可求，从无所好。有发财的机会我可以发财，随之巅之势给人家开汽车，或者做一些苦的工作我也甘心愿意。如果这样做也赚不到钱，从无所好那我高兴怎么样就怎么样，我不要赚钱可以吧，老子去钓鱼可以吧。
我是个老北京，我还记得很多有趣的北京的词汇。北京骂人的时候有很奇怪的骂法。当北京话用“孙子”用到一个某种语气的时候，就会骂人。说“这孙子”。北京有两个人走路，一个看起来很有钱的外国人身边。这两个人就指这个老外说，这孙子看起来很有钱啊。没想到这个外国人也会北京话，就侧过头来对笑说，你这孙子也看起来很有钱啊。他们才知道这个老外原来听得懂北京这种话。
这个孙子看起来很有钱。是谁呢？比尔.盖茨，他是现在全世界最有钱的人。大家知道我李敖领大，承认如果想发财，我这辈子、我这下辈子也发不过他。
我想到一个人，他是全世界三大男高音之一帕瓦罗蒂，他跟我同岁。我们都生在一九三五年，
明年都是七十岁，可是我没有这个唱歌的本领。
所以，发财发不过这孙子，唱歌也唱不过这个胖子。
可是我跟大家说，
千万不要忽略了金钱的力量。美国的总统里，有两个总统不领薪水，为什么不领薪水？老子有钱，老子愿意完全义务的为国家服务。一个就是胡佛，
一个就是肯尼迪。
胡佛的太太会讲中文。一九零零年，胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时候就发了大财，在中国赚了一百万美金。他讲了一句话，人生最难赚的就是第一个一百万。
你们要不要看我过去开的汽车？这个就是我的汽车，注意后面的三角窗，在台湾只有两辆有这种三角窗的汽车，凯迪拉克。这是当年我跟电影明星的太太胡茵梦坐的汽车。
现在没有汽车了，我李敖有时坐公共汽车。我在山上有个书房，上下山有时候坐公共汽车，上车的时候汽车司机认识我，李大师你也怎么坐公共汽车？我说我为什么不能坐公共汽车？
这是我的平民化，所以我们不在乎这个，有就有，没有就没有。
我讲这些，证明了一点，我要有一个生活的物质基础。我刚才扯了半天，就是告诉大家，要有点钱来保护自己的独来独往，保护你的随时跟老板说再见，随时不为五斗米折腰。你要有一点点钱，把这钱藏起来，保护你的自由。
要在这个基础之上，你才能够说我一辈子志愿不是吃饱了穿暖了就算了，我还有更高的更伟大的志愿。
我看到我的女儿李文为她家里跟邻居的这些事情在努力奋斗或者引起纠纷的时候，我心里面又支持她又不支持她。什么原因呢？支持她因为她为了原则在奋斗，不支持她觉得她所奋斗的目标底，这些题目太小了。
李敖有话说 第一二七集 题目：钱，是个好东西
宋朝的司马光是国家的大臣，很多人进政府的时候去拜访他。他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问，你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠信用卡公司的钱？诸如此类。被问的人出来以后都很奇怪，说，这司马光这么了不起的国家大臣，他对我的关怀，怎么问到我有没有钱这种小问题啊，怎么会问到这种怪问题。后来人家再打听这个
到底是什么原因，才知道原来是什么原因。司马光的标准是，你这个人有没有钱，能不能维持生活，能不能不为五斗米折腰，你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格。
你随时可以丢掉乌纱帽，可以不做官，为了我的原则可以不做官。为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格。这就是司马光的一个标准。
美国的富兰克林讲了一句话，他说，两个口袋空的人腰挺不直。为什么呢？因为你会求人。你说我不求人，我就是说不出我愿意。好，你小孩得了盲肠炎要开刀，要救命，你没有钱，你要不要为你的小孩去求别人，你会求人。为了自己可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。
两个口袋空的人腰杆挺不直，怎么办呢？要有点钱，你的目的是什么？我想有点钱。那要看你有没有发财的本领。所孔夫子讲，富而可求也，随之巅之势无以为之，无不可求，从无所好。有发财的机会我可以发财，随之巅之势给人家开汽车，或者做一些苦的工作我也甘心愿意。如果这样做也赚不到钱，从无所好那我高兴怎么样就怎么样，我不要赚钱可以吧，老子去钓鱼可以吧。
我是个老北京，我还记得很多有趣的北京的词汇。北京骂人的时候有很奇怪的骂法。当北京话用“孙子”用到一个某种语气的时候，就会骂人。说“这孙子”。北京有两个人走路，一个看起来很有钱的外国人身边。这两个人就指这个老外说，这孙子看起来很有钱啊。没想到这个外国人也会北京话，就侧过头来对笑说，你这孙子也看起来很有钱啊。他们才知道这个老外原来听得懂北京这种话。
这个孙子看起来很有钱。是谁呢？比尔.盖茨，他是现在全世界最有钱的人。大家知道我李敖领大，承认如果想发财，我这辈子、我这下辈子也发不过他。
我想到一个人，他是全世界三大男高音之一帕瓦罗蒂，他跟我同岁。我们都生在一九三五年，
明年都是七十岁，可是我没有这个唱歌的本领。
所以，发财发不过这孙子，唱歌也唱不过这个胖子。
可是我跟大家说，
千万不要忽略了金钱的力量。美国的总统里，有两个总统不领薪水，为什么不领薪水？老子有钱，老子愿意完全义务的为国家服务。一个就是胡佛，
一个就是肯尼迪。
胡佛的太太会讲中文。一九零零年，胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时候就发了大财，在中国赚了一百万美金。他讲了一句话，人生最难赚的就是第一个一百万。
你们要不要看我过去开的汽车？这个就是我的汽车，注意后面的三角窗，在台湾只有两辆有这种三角窗的汽车，凯迪拉克。这是当年我跟电影明星的太太胡茵梦坐的汽车。
现在没有汽车了，我李敖有时坐公共汽车。我在山上有个书房，上下山有时候坐公共汽车，上车的时候汽车司机认识我，李大师你也怎么坐公共汽车？我说我为什么不能坐公共汽车？
这是我的平民化，所以我们不在乎这个，有就有，没有就没有。
我讲这些，证明了一点，我要有一个生活的物质基础。我刚才扯了半天，就是告诉大家，要有点钱来保护自己的独来独往，保护你的随时跟老板说再见，随时不为五斗米折腰。你要有一点点钱，把这钱藏起来，保护你的自由。
要在这个基础之上，你才能够说我一辈子志愿不是吃饱了穿暖了就算了，我还有更高的更伟大的志愿。
我看到我的女儿李文为她家里跟邻居的这些事情在努力奋斗或者引起纠纷的时候，我心里面又支持她又不支持她。什么原因呢？支持她因为她为了原则在奋斗，不支持她觉得她所奋斗的目标底，这些题目太小了。
宋朝的司马光是国家的大臣，很多人进政府的时候去拜访他。他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问，你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠信用卡公司的钱？诸如此类。被问的人出来以后都很奇怪，说，这司马光这么了不起的国家大臣，他对我的关怀，怎么问到我有没有钱这种小问题啊，怎么会问到这种怪问题。后来人家再打听这个
到底是什么原因，才知道原来是什么原因。司马光的标准是，你这个人有没有钱，能不能维持生活，能不能不为五斗米折腰，你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格。
你随时可以丢掉乌纱帽，可以不做官，为了我的原则可以不做官。为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格。这就是司马光的一个标准。
美国的富兰克林讲了一句话，他说，两个口袋空的人腰挺不直。为什么呢？因为你会求人。你说我不求人，我就是说不出我愿意。好，你小孩得了盲肠炎要开刀，要救命，你没有钱，你要不要为你的小孩去求别人，你会求人。为了自己可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。
两个口袋空的人腰杆挺不直，怎么办呢？要有点钱，你的目的是什么？我想有点钱。那要看你有没有发财的本领。所孔夫子讲，富而可求也，随之巅之势无以为之，无不可求，从无所好。有发财的机会我可以发财，随之巅之势给人家开汽车，或者做一些苦的工作我也甘心愿意。如果这样做也赚不到钱，从无所好那我高兴怎么样就怎么样，我不要赚钱可以吧，老子去钓鱼可以吧。
我是个老北京，我还记得很多有趣的北京的词汇。北京骂人的时候有很奇怪的骂法。当北京话用“孙子”用到一个某种语气的时候，就会骂人。说“这孙子”。北京有两个人走路，一个看起来很有钱的外国人身边。这两个人就指这个老外说，这孙子看起来很有钱啊。没想到这个外国人也会北京话，就侧过头来对笑说，你这孙子也看起来很有钱啊。他们才知道这个老外原来听得懂北京这种话。
这个孙子看起来很有钱。是谁呢？比尔.盖茨，他是现在全世界最有钱的人。大家知道我李敖领大，承认如果想发财，我这辈子、我这下辈子也发不过他。
我想到一个人，他是全世界三大男高音之一帕瓦罗蒂，他跟我同岁。我们都生在一九三五年，
明年都是七十岁，可是我没有这个唱歌的本领。
所以，发财发不过这孙子，唱歌也唱不过这个胖子。
可是我跟大家说，
千万不要忽略了金钱的力量。美国的总统里，有两个总统不领薪水，为什么不领薪水？老子有钱，老子愿意完全义务的为国家服务。一个就是胡佛，
一个就是肯尼迪。
胡佛的太太会讲中文。一九零零年，胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时候就发了大财，在中国赚了一百万美金。他讲了一句话，人生最难赚的就是第一个一百万。
你们要不要看我过去开的汽车？这个就是我的汽车，注意后面的三角窗，在台湾只有两辆有这种三角窗的汽车，凯迪拉克。这是当年我跟电影明星的太太胡茵梦坐的汽车。
现在没有汽车了，我李敖有时坐公共汽车。我在山上有个书房，上下山有时候坐公共汽车，上车的时候汽车司机认识我，李大师你也怎么坐公共汽车？我说我为什么不能坐公共汽车？
这是我的平民化，所以我们不在乎这个，有就有，没有就没有。
我讲这些，证明了一点，我要有一个生活的物质基础。我刚才扯了半天，就是告诉大家，要有点钱来保护自己的独来独往，保护你的随时跟老板说再见，随时不为五斗米折腰。你要有一点点钱，把这钱藏起来，保护你的自由。
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