牛就是本性。

一，寻牛，听说有一个叫本性的东西，所以要开始寻找。寻找是正确的选择。

二，见迹，通过读经，知道有一个不生不灭的真我法身存在。处于这个阶段，这样理解是正确的。

三，见牛，通过各种方式修行，见到了安静的不贪的我，感觉现在我没有了，放下了一切之后，还有一个我，这个我就是寻找的真我自性。

若有众生者，是诸如来，则不应说四种四谛法；以实无有众生性故，是故一切诸佛如来，得是诸法，如是随顺、如是修行、得如来身。

四，得牛，牢牢的守住这个真我，并且需要观察一下外物，发现凡所有相皆是虚妄。一切皆是相，“就好似有层薄膜把真我与外物隔开”，这个是比喻。这个是处于这个阶段。

第五图，牧牛，实际第五图与第四图之间还有一个图，拉牛。拉牛，你越拽的紧，牛离你越远。当你发现拉牛拉不住，只好寻找别的方法，那就是牧牛。人在前，牛在后，前念迷，后念觉马上跟上，这时很累的，两念总是不停的转换。就是禅宗的保任阶段。这个是处在此阶段。

你们说的莫不是虚空中的观察者？那虚空外的觉者呢？是啥？

第六图，骑牛归家，有个骑者，有个牛。说明还是两念，迷与觉。与第五图不一样的是，觉在前，迷在后。是觉相当于地球，而你相当于地球里的人。觉照罩着你，你在罩里迷，明明知道是场梦，却醒不了。这个是习气了。
也就是说觉在前，迷在后，在觉里迷。此时还是有个真我与相我。此阶段也是正常的。

第七图，忘牛存人，为什么不是一个牛在那里，人没了呢！这样应该才对啊！怎么修来修去还是个人呢？
在这不讲道理，只讲状态。也就是，不说什么人牛合一，人本就是自性，自性即是你。这样折腾到了第七图，显然是累了，累了就要说心态，人还是那个人，心态已经彻底发生变化了。功名利禄，生死都是过眼云烟，没有什么好执着的，放下的程度增加了，以前的名利心，这个心，那样的心，都没有了。一幅无所畏的样子。超然物外。有我，而不执着外物。

第七图 ，知道一个真我，一个假我，是两念，所以要放下一念，那么就放下真的这一念。

第八图，纯净无物。这时发现，真我是多余的，第七图的假我更是多余的，不执着真我，自是真我。

从第四图以后是需要打坐的，也就是说，见性不一定需要打坐。