“打坐”就是相会于此时的真实里，安静也是一样。
两者多少都倾向于“内在的真实”，但并非故意这样区分。就像下雨天自然撑起雨伞一样，当内在的风云起伏，需要更多地予以关注——我们就说那个时刻叫“打坐”。

“打坐”不是寻求一种安静或逃避，而恰恰是完整地面对混乱的行动！是不再逃跑，是站住、转身，是可以和恐惧直视，乃至毫不挣扎地允许自我被淹没……
因此，“打坐”是沉入深渊或跳进火山口；是暴风雨中的飞行；是清醒地手术；是愈合伤口。

传统上这个词有着极大的误导性，它已经变相地成为真实发生的点缀、画蛇添足和无病呻吟。
安静就是最剧烈的活动。这种安静是彻底的。没有混乱以外之物！
两者都是对时间的否定。

我们知道许多行为都制造了时间，逃避就是其中之一。逃避，人为拉开一段距离，却是用空洞和虚假填充——如果说还有什么的话，那就是持续的麻醉和痛苦……
传统因其把“打坐”与“真实生活”用形式隔开而制造了时间和幻象，因此是失败的。
真正的“打坐”颠覆这一切——它是超乎外在形式的活动，是开始崭新的生命！

打坐”意味着停住、面对，全然而无拣择。这是一种置身真实、既不增加也不减少的态度，是生命的一体性和完整的行动！
你不能通过强迫自己来这样做，也不能通过思想、诱导、自我暗示或催眠来使之达成，因为这都是局部和分裂的行为，不可能创造完整的秩序。

传统的“打坐”之所以误导人，就是因为它把形式看得比内涵重要，人为地加强与真实的分离，制造并助长依赖和幻想。
而真正的打坐是生命在此时的态度：不为什么也不错过什么；不试图留住或避开；置身真实，超越评判。

然而，在这过程中我们会来到一个地方：某种感觉会持续地横亘在我们的知觉当中，象一堵墙壁，纹丝不动。你能感觉到隐隐的压力和紧缩感存在着——你有不可放弃的追求、自我辩护、恐惧以及苦痛。它们极大地吞噬着你的能量，令你注意力受困、无法动弹。此即“面对墙壁”的感觉。
有许多时刻你会想从这里逃开，你可能叹气、觉得无奈甚至不幸……但尽管我们意识到这不是轻松和愉快的，却并不试图推却或离开——此即真正意义的“打坐”。

安静不是混乱的反面，“打坐”是完整地坠入真实。
面对内心的墙壁需要坚忍、好坏一视同仁的平等以及超越对立的觉察智慧。

我们知道三维物理空间的墙壁是一种客观的存在，它允许你把它当成一种独立于你的不变客体来主动地寻求突破或逾越。但“内心的墙壁”不然，它既有客观性又有主观性，比如你能够发现：它的情绪集结效果如同漩涡般可把任何主动的内心反应变成对自身势力的一种加强……
这说明什么？对于内在世界来说，你就是你所觉察之物！当然，这个结论是不必以思想的形式接受它，要在真实地去体验。

一颗不再挣扎、不再游离转移的心会使自己如浊水自澄般清明起来，我们不知道这一切是如何发生的，就如看不透浮云的生起与变幻，但天空毕竟是真实的，你如果注视它，也许就能发现其中的秘密。
与“墙壁”面对的是自己的另一部分，这意味着在当下的生活中你显然存在着排斥、评判或严重的固执和僵化。你可以通过觉察来发现，“思想和情绪之云”是如何向“墙壁”凝结的，从而把注意力移向“天空”，与此同时，你会察觉内心僵持的能量会悄然消释其相应的部分……

这个过程没有一定的完结，因为在真实生活中你每时每刻都在累积张力，不断地累积就是生命持续紧缩的过程——构成我们拂之不去的苦痛。
尽管“打坐”是与“内在真实”的相处之道，但你无法仅凭这种“打坐”解除自我的全部困境。

假如你是觉察的，就一定知道：“内心墙壁”的解除还取决于你在外部世界的真实关系中如何去行动。