回167-168楼：剧中所有的谜都没啥意思，只有一个谜有点意思。
这个谜就是“雄性文化的魂”。这才是《天道》全篇的主旨所在，理解了这个魂，救世主才不会遥远。

回170，172楼：别惹女人，呵呵。
回171楼：只羡鸳鸯不羡仙，还是俗点好。
回173楼：多谢支持。
回174楼：不知道如何做就说明没明白：）
回175楼：哦：）
回176楼：爱情事小，悟道事大。整部书的所有故事都围绕“文化”而编造，呵呵。
回177楼：祝MM的爱情圆满。
别信那什么“一说就错”的装比话，最烦那种装比的高人。
你的话很真实，你的感情让人羡慕。


回178楼：被折腾了的棋子，就有了开悟的机会。大爱不爱。没找到救世主，做炮灰是迟早的事，也许更惨。
回179楼：高人请明示，你地话我大大地不明白。
回180楼：不悔就好，真爱无敌。
回181楼：深思何物，不妨说说：）
回182楼：鄙视女人不对啊，找到自己，何不平等相待。权势财富是自己又不是自己，看来仍在迷途，人只有自己看不起自己。


回186楼：女人主动就贱吗？其实传统的聪明女人也很主动，只是做得更含蓄，比如精心打扮、比如假装矜持、比如暗送秋波、比如含羞不语、比如示弱求助、比如撒娇弄痴、比如故设情敌、比如巧示关心、比如三方代传……用的招数叫“诱追”，呵呵，而芮把所有的这些女人兜圈子的套路都免了，而直接采用了一种雄性文化方式的，大张旗鼓地直接表白，裸心相对，一片纯真……所以女人天生就只能让男人追吗？
所以聪明女人传统的“诱追”方式，往往容易弄巧成拙，一两次误会就可能让幸福擦肩而过……最后在缘分未到、星座不合、天意弄人的哀怨中找个顺其自然的理由为自己开脱……因而热情如火的女子往往只能出现在影视梦幻中，比如老版《上海滩》中的冯程程之于许文强，比如《天道》中的芮之于丁……
而丁可以是大众的偶像但并非学习对象。客观现实不以人的意志为转移的意思也就是：客观现实因人因时因条件的转移而转移。大众的学习的对象应该是冯世杰，一个白手起家的农村有志青年，其人的特点就是待人以诚，做事以实，有拯救家乡的理想抱负，有追求美好的情操（比如追求高雅音乐），说白了冯就是王庙村的地头蛇，善于制造机会、利用机会，这样的人只要逢时而起，必是一方豪杰，所以大号冯世杰。
其实叶晓明也是一个不错的人物，首先是独具慧眼（小丹在雅文那么的鼓吹下，也只在一年后才在小明的提示下看出高人，而小明只一眼就看出丁的价值，并马上知道该如何利用），然后是明知进退……小明何尝不是独立自主？可依靠的救世主就在眼前，但小明并不盲目崇拜（虽然他是最先看出丁是高人），始终有自己的想法和计划，而在小明的计划中，丁何尝不是小明的一颗棋子……
而小商人高度的警觉性，何尝不是“打得赢就打，打不赢就走”的最高战术原则……小明只是输在“眼界”上……经此“格律诗”一役，小明必会开悟，变为大明，以后还是有机会的。
小说中获大利者三人：冯世杰、肖雅文和欧阳雪，都是俗世之中的上上人物。

回194楼：丁追求的是纯理性的精神生活，因而在丁看来，那些矜持追求猜疑思念吃醋吃糖奉承斗嘴冷战和好关心照顾等等你侬我侬的小儿女情态，都是惺惺作态的浪费时间，自寻烦恼，是执着于表象而偏离本质的浅薄之辈，完全是自个跟自个过不去嘛，呵呵。
而殊不知热恋男女间病态般的折腾正是爱情的妙处。
所以丁看女人是“近之则不逊，远之则怨”的难养之辈，丁实在不愿为小女人那过多的情感需求以及所谓的生活情趣而浪费时间，丁实在不理解女人对“爱老虎油”这句话的表象执着，实在不愿做一些花里胡哨偏离本质的所谓浪漫举动……而很多女人偏偏就是迷恋那虚幻的“被追”感觉，迷恋那一时的“被呵护被奉承”的甜言蜜语，而忘了看追求者的本质属性，从而往往是潘金莲偏嫁武大郎……
所以对丁来说，用形式逻辑思考而不会用辩证逻辑看本质的女人只是解决生理冲动的工具，所以不如花钱解决来得直接明白。
而芮却打破了丁的壳，让丁感性的精神生活一面也丰富了起来……
回198楼：俺有三种解读，都是臆断，且动机不纯，呵呵，所以真的很想听你的高见和详解，谢谢。
回199楼：屁也要放出来才知道是香屁还是臭屁嘛：）

回203楼：所以需要你这样的高人来进行第四种解读，呵呵，真的很期待你的详解。
丁在遇芮前后，变化明显，至少丁的精神生活从纯理性向感性方向有了些进步和丰富。
1、遇芮前，丁对女人充满偏见，认为女人是只重形式不重本质的感性动物……所以对女人来说，纯理性的丁是地狱，身上没有感性女人需要的那些东西。
2、遇芮后，丁觉得算是个红颜知己，并因为这个女人而破了“戒”，动了真情，所以也不由自主的感性了几把……
3、丁芮的关系中，芮是破壳者，所以至少在表面上非常强势，也是非常贪心的……
另，就俺个人来说，俺对丁的很多做法并不以为然，呵呵，因为俺就一般人，比如如果俺听到芮喊了那一嗓子，能不能把持得住很难说，哈哈。
回204楼：更让俺念念不忘的是丁存在瑞士银行里的几亿现金：）


回206楼：所有的观点、反诘问都是欢迎的，何况你问得如此有礼貌，算不得挑衅：）而即使挑衅俺也是喜欢的。
本质这个问题有些大，所以还是就事论事，从丁的观点说起（插一句，俺个人对丁并不是很以为然，所以俺说“爱情的妙处就在此处”和“芮让丁的感性生活丰富起来”）。
丁的纯理性精神生活的“走火入魔”主要表现在他自己的那句“总想活个明白”中，比如：
丁在“形式”这个问题上有些极端，丁用了个词叫“着相”。丁认为：只要知道本质是相爱就行了，何必在乎那些形式，一重形式就“俗”得不“名贵”了，就无法“淡而又淡”了。
所以对女人来说，丁很难有任何爱的举动（丁认为无关紧要的形式），比如：
1、丁去五台山不带芮，纯理性的解释了一下，芮从女人的角度娇嗔了一下，原话记不得了，大意是你哄下女孩子不行吗?而丁马上就敏感地谈到圆融和缺角的问题，这种对世俗顽固的不妥协，表面上是纯真，但其实是走火入魔的偏执。
2、芮打电话话别时，其实丁可以象一般人那样，送上一句“你要小心，注意安全”之类的纯关怀的爱意话语，但丁什么也没说，因为丁在思议，思议有一次他劝芮不要当警察时，芮的反应是认为丁在嘲笑她的职业选择……所以，其实此时最理性的话语是丁得劝芮不要冒险，但有了上次的经验，丁反而患得患失地啥都没说了。
其实，女人是在意哄的，芮这个小女人此时最需要的就是一句“你要小心”这样形式上的爱意废话，但丁的理性思考矛盾却让纠结的丁什么都没说。
所以，男女情爱的本质还是得通过形式来体现，否则何谈情趣，丁不该偏执，而这何尝不是如实观照。
而如果要再深入的话，俺以为爱情的本质还是“文化”，而并非“生理冲动”和“传宗接代”，否则与禽兽何异，这个太多，以后有机会谈吧。
一句话总结：“只羡鸳鸯不羡仙”。


回208楼：俺非常赞同讨论具体问题，而不故弄玄虚。所以，希望不要遮遮掩掩的欲说还休：）
所以，能否请问：
1、用“正见”来解释“形式逻辑的典范辩证逻辑的障碍”应该如何解释？
2、用“正见”来解释“无意催残女人也不想被女人摧残”中，摧残的是什么?
回209楼：谢谢顶贴。


回217-219楼：如果高人悟道后却又故弄玄虚，那么只可能有几种情况，一个是表达能力有缺陷，二是愚弄大众骗人钱财的神棍，三是条件所限不得不用些善巧方便。
西方文明能在十九世纪的时候开始纵横世界，最根本的原因就是因为他们建立了一套普及知识文化的制度，力求人人都能弄懂都能学习，而中国自古以来就因门派林立，传媳不传女而落后……所以毛急得干脆把汉字简化了，好让更多的人更容易地学习文化。


回227楼：你的回贴真的是形式逻辑的典范。
俺更喜欢把“再也不想看你一眼，不想再说一句……”的句式看成是女人的“撒娇”句式，充满偏执的霸道，饱含情感的极端。所以，可以包容，嘻嘻。
btw纠正一个小瑕疵：佛祖不可能从棺材里出来，因为他的真身舍利早就被大卸八块地分散到世界各地的佛塔寺庙里供奉。
更何况，俺认为佛教的那套不过是痴人说梦，谁度谁还得另说，呵呵。
回228楼：你这回帖才是真正的高人水平。虽然俺肯定不是豆豆也不想做豆豆，但227楼拿出的架势很想做形式逻辑上的豆豆。
回229楼：确实有所保留，因为期待有更多的人也谈谈自己的看法。
只是让我纠结的是，比如对227楼，在本楼之前，我想跟他（她）讨论，没敢用任何不礼貌的词语句子，只是平实的陈述自己的看法并期待他（她）的新看法，但却招来毫无实质内容的决绝……
《三国》里，荀彧问曹操为何不杀刘备？曹答，杀刘就断了天下贤路。所以曹操也纠结啊，呵呵。


想抒发几句感想，所以暂不一一回贴了，请谅。
看到很多人在悟道，把那个“道”说得越来越玄，听后唯一的收获就是：“道”是包治百病的良药，是幸福生活的保证；当然这个“道”也是古人藏在深山老林中的宝藏和秘籍，谁得到了它就能武林至尊号令天下一统江湖啥啥啥的；所以，为了要得到这个东东，必须经过千难万难的修炼磨难，历经九九八十一难才能获得。
但实际上是，那些所谓学道的人，在听完所谓讲道之后，仍然是一头雾水，似乎若有所得，又似乎啥都没有，因为听前和听后自己的智力并没啥变化，遇到问题还是啥都不会，除了几句“道可道，非常道”，“一说就错”的鹦鹉学舌的照搬经书的故作高深的骗人言辞外，其实啥都不懂。
因而不管如何，总有那么些人装模作样的悟道了，然后说一些让人摸不着头脑的文言文，没想还真能骗倒一些愚夫，比如最近的李一道长啥的。
其实，“道”没有那么神秘和复杂，那些故弄玄虚者却是有意无意地在愚弄大众以达到个人不可告人的目的而已。
其实，纠缠“道”本身无太大意思，关键的关键应该是“如何得道”，而关于“如何得道”却是那些故作高深者永远也说不清楚，或者总是故意回避不说的地方。原因有几个，但根据俺的经验，99%都是并没得道弄懂，却只会调书包，或者把自己越弄越糊涂的“学道爱好者”而已。
大道至简，天道没那么复杂神秘，是可以用白话文一一的说清楚的，而且学起来也没那么复杂，俺保证正常智商半个小时内就能弄明白，因而下面俺就试着给大家简简单单明明白白地娓娓道来：


nnd，一泄如注地些写了半天，结果在这个搜狐输入法在方向键或者回车时不知按错了啥键盘，页面突然一下跳到第1页，辛辛苦苦打的几百上千字瞬时就不见了，回到第9页怎么也找不到。这气势一下就泄了，nnd，现时不想再重写了，过段时间等气势恢复了再写……

谢谢ls的xdjm们的支持。
接着解“道”，呵呵。
道是啥么呢？道是虾蟆呢?其实古人说得很多了，瞎蟆“一阴一阳”啊，瞎蟆“玄之又玄”啊啥么的，反正就是很多人就是熟背了所有关于道的精确定义，也于己在实际生活中并无补益，大部分人的感觉就是似是而非，似有所悟，但于实际操作时却一片空白。
打个比方说，你现在已经熟背各种典籍里关于“道”的精确定义，并且看完《天道》后，觉得自己完全了悟了天道。那么，现在给你拥有丁元英同样的条件，你也能设计出丁的这个“局”吗?或者说得道的你现与王明阳对嘴，你能得到他的仰视吗？
再说现实点，你了悟了天道后再去面对股市，你能从了悟的“天道”里获取股市提款机的密码吗？
再再说现实点，比如你现在是一个学生，你看完天道后，你能像丁元英那样也设个局，把期中考试的成绩弄到全班第一？
再比如你是一个怨妇，你看完天道后，你也能设个局，把你那已经被小三迷得五迷三道的男人重新弄回手吗？
再再比如你是一个职员，你看完天道后，知道该如何把工作，把生活处得像小丹那样的如鱼得水吗?
再再在比如你是一个商人，你看完天道后，知道如何在竞争对手如林的市场中，脱颖而出吗？
……
或者再深刻点说，你到底从丁元英那儿学了点虾蟆有实际用处的道呢，或者还是从整个故事里学了点似是而非的精神享受呢？
所以道并不是只会掉书包的似是而非，关键是“如何得道？”
问一问那些故作高深念念有词拈花微笑天机不可泄露不可说一说就错的似是而非的所谓得道高人，你真的得道了吗？
难道道真是靠打坐吃斋念佛背书掉书包就可得来的?
呵呵，满贴一个“嗔”字，装不得斯文，全是痞性。所以，道没必要再说，还是说说对大家真正有用的“如何得道”，所以且覆掌中杯，再听俺细细道来新声曲故……


请试想这么一个问题，写出《道德经》的老子如果此时此刻来到你身边，这个“道”和“德”的发现者和开山鼻祖跟你一起玩电脑，谁厉害？
再想想，如果老子此时来到你身边，跟你一起打开了大智慧炒股软件，然后开始炒股，谁厉害?
明白俺的意思了吗?
这两个假设的例子中，包含了“如何得道”的最本真的缘起。
先提纲挈领地来一句，关于如何得道的最高级真理，其实孔子在两千年前就说了，就是《论语》开篇开宗明义的第一句话：“学而时习之，不亦悦乎”
why,tell me why？


接着再解“道”。
在267楼说了最高级的真理“学而时习之”后，似乎有人会以为真理也就讲完了。
no，非常no，哈哈，什么乱七八糟的，you服了I？
而中国文化的最最最大问题就出在“学而时习之”，既是历史悠久的缘故也是老大积弱的根缘。其实，也就是说，在当今世界上得道的最高级真理上还有更更高级的真理。
这个更更高级的得道真理由毛这个伟大的导师在继承和总结了所有中华文化传统后又结合西方先进马克思主义等思想后在通过中国革命实践后所得出的，啊，句子太长，让俺喘口气先。
简单的一句话的总结就是：“创造性的发展”，别小看这6个字，博大精深。这是在“学而时习之”之上最伟大的递进，也是整个世界人类的方向，也是每个人想得道的人能否最终真正得道的关键。
所以总结一下，如何得道，两步：
一、学而时习之；
二、创造性地发展；
好像有人在撇嘴：“这算啥，没头没尾的”，还是不如“道可道，非常道”来的高深莫测。
呵呵呵，俺先抛出了结论，当然下面就是论证过程了，嘻嘻呵呵哈哈。