轻的时候，读到《红楼梦》第一回的《好了歌》时，我总是把它当作一段琅琅上口的歌谣，眼过心未过，并没有特别的感受。至于甄士隐对《好了歌》的解注我更是匆匆略过，无暇细品。
《好了歌》及其注解可以说是《红楼梦》这部小说的主题，它们传递出来的是一种生存的虚无和人世的痛苦这样一种悲观哲学。
这种令人不快的哲学观不由让我想起德国哲学家叔本华，他比曹雪芹晚生几十年，但是他的哲学观竟然和曹雪芹不谋而合，这种“遥远的相似性”正表明《红楼梦 》的主题关注的是人类普世性的境况。
两百五十多年过去了，科技飞速发展。遗憾的是人的困境并没有发生本质的改变。从前折磨人的那些执念还将继续在人们身上施展它们的威力。只要人们不能彻底从这种执念中解脱出来，这种为物所役的困境以及由此带来的困惑也将永远存在。
人要摆脱这种永恒的困惑，惟有从这种困境中超越出来，去寻找答案。《红楼梦》正是这样一部作品，它关注的远不止是人的物质生活状况，它似乎更关注人的精神生活状况，包括人生的感受，人性的内涵、生命的意义等这些东西。
而这恐怕就是《红楼梦 》这样一部描写过去时代生活的作品，之所以能够被流传至今，仍为人们珍爱的缘由。
有人曾说，《红楼梦》可以被视作现代人心灵的精神家园，因为人生百态，人生百味在《红楼梦》中几乎可以遍尝尽历。
我不敢说一个人单从一本书中就能得到所有精神的慰藉。但我相信，每个人或多或少都能够在《红楼梦》那些纷繁复杂的感受中，获得心灵的共鸣和精神的丰收。
正是为了内心的满足和安宁，我们才有必要一次次地踏上阅读《红楼梦》的旅途 ，去体验那个熙熙攘攘人群中孤独行走的自己。
人很是奇怪，不管是岁月洗礼带来的阅历，还是时光浪掷导致的教训，好像到了人生的某一个阶段，时间的消磨自会让你明白一些从前不能领会到的东西。
人过中年，再读《红楼梦》，当初感受到的儿女情长似乎早被冲淡，倒是对人生感悟的思索反而变得绵长悠远起来。
初读不知书中意，再读已是书中人。或许正是这个原因，当我再细细品读《好了歌》，则别有一番况味在心头。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
事业功名、金银财富、婚姻爱情、家庭子女，这几乎涵盖了现代人所有重要的生活主题。举目周遭，多少人奔波忙碌，寝食难安，为之焦虑，汲汲追求的不正是这些东西吗？
世人都晓神仙好。这“神仙”到底是什么呢？
我想它应该是一种自由自在的状态，一种对人生真相领悟的通透。要达到这种神仙状态，需要破除对功名、金银、娇妻、儿孙的执念。正如跛足道人对甄士隐所言：
可知世上万般，好便是了，了便是好。
若不了，便不了；若要好，须是了。
对于这句话中的“好”与“了”，《蒋勋细说红楼梦》一书中有个比较简短精当的解释：“了”是结束，只有了却了，了结了，了悟了，那个“好”才有意义。
而从当地望族跌落到人生谷底的甄士隐更是对《好了歌》进行了一番深入的解注，道尽人生变幻，命运无常的感慨，"甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”