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道教为何提倡无为
无为的思想，源于《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，……使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。因此道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。
《淮南子原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公在《老子注》中说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。
怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。
可见道教的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。所以说“无为”并非无所作为，什么事情都不做，而是应该按“道”行事，处世立命必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。

“三清”是指哪三位祖师
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。三清，为道教的至高尊神，“道”的化身。
在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。玉清元始天尊的圣诞日为“冬至”日。
灵宝天尊位居左位，手执太极图或玉如意，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪。上清灵宝天尊的圣诞日为“夏至”日。
道德天尊位居右位，手执太极神扇，俯视世间万事万物，象征万物化生的“太初”状态，即宇宙形成的第三大世纪，太清道德天尊的圣诞日为农历的“二月十五日”。
三清道祖圣诞日，为道教最为重要的节日，是日全国各地各大道观中均举行隆重法会。
我们道教徒对“道”，对“三清道祖”的根本信仰，不可因时、因事而变，要虔恭、要精诚，要抱守“宁守善而死，不为恶而生”的信念，秉持道祖的“诸恶莫作，众善奉行”的教旨，勤行洒扫，广积善缘，以期证圣成真位阶仙品。

道教供奉的“妈祖”是谁？
林默娘，生于宋太祖建隆元年（960），福建湄洲人，道教尊称为天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等。为海上保护神。
据传，林默娘出生之时，红光满室，异气氤氲。由于出生后一个多月，从来没有哭过，故取名为默娘。她自幼聪颖灵悟，八岁读书，过目不忘，喜烧香礼神。十三岁得道典秘法，十六岁又观井得符，成人后能上观天文星象，懂医治病，常为穷人济困疗疾，深得百姓拥戴。
林默娘成仙后，常率随从千里眼、顺风耳，乘云于岛屿之间。如过往船舶遇难，只要诚心口诵妈祖圣号，她就会应声显化，解救于千里之外。明圣祖朱棣以诗盛赞说：“洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行”。即是对妈祖圣力护佑的写照。
妈祖庙，在海内外影响巨大，从祖国东北的丹东及至天津、山东、浙江、福建、广东以及香港、澳门、台湾等地。庙宇众多，香火极盛。这其中大陆以湄洲“祖庙”闻名，台湾则“庙不过数里既有之”，可见妈祖灵迹之盛。后随着国际的交往与文化交流，妈祖信仰已波及世界各地。
妈祖以热爱人民、热爱劳动、见义施仁、扶危济困、安境保民的高尚情操并以此形成一股巨大的精神力量，吸引着越来越多人的关注与信仰。随着我国综合国力的不断强大，妈祖文化已上升为人类传承文明、发展进步的世界性课题，妈祖也因此在更多的时候被作为联结世界各地华人的情感纽带，成为一位“世界和平女神”。
每年三月二十三日，是妈祖的诞辰日，世界各地的妈祖信仰者齐聚祖庙，而台湾则用轿抬供着妈祖巡游宝岛，所到之处，焚香拜祷，香火之旺，冠于寰宇，被誉为“东方麦加”。