贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本白蛇记。”贾母问：“白蛇记是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是满床笏。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了，神佛要这样，也只得罢了。”又问了第三本，贾珍道：“第三本是南柯梦。”贾母听了便不言语。——第29回
贾母清虚观打醮听戏，第1本讲刘邦斩白蛇，第2本讲郭子仪满床笏。
贾母说，郭子仪的满床笏竟然是第2本？这些细节都能反映出贾府年长主人的心态。
1、刘邦是汉朝的开国皇帝，文化水平不高，有点流氓无赖作风；
不过刘邦实在是个天才，悟性极好。
2、郭子仪是正儿八经的“武状元”，为唐朝做出了巨大贡献（郭子仪打败安禄山，迎接唐明皇还都）。
值得注意的是，郭子仪的儿子娶了唐代宗的女儿；
3、南柯梦：到头来功名富贵，乃至人生如同大梦一场，即便梦醒依然留恋梦中的情感。
梦是假的，可是情感是真的，现实与梦幻因为情感而交织在一起。
贾母听到这3部戏的反应耐人寻味啊。

关于见与不见，情与无情，讲个弘一法师的故事给大家听。
弘一法师刚开始出家时候，年轻的太太放不下，
跑到庙里要求见弘一法师，弘一法师坚决闭门不见。
此时的弘一法师对太太到底是有情还是无情？
最后年轻的太太执意要求见弘一法师一面，只见一面。
弘一法师答应与太太在湖上相见，两条船隔水相望。
此时的弘一法师对太太到底是有情还是无情？
如果见面就是有情，不见就是无情，
那这个世界该是多么简单啊。

仓央嘉措的“十诫诗”讲的是婚恋的痛苦与甜蜜，
全部以“最好不”为开头，为何？因为诗人太了解“冤家的聚会”。
诗人追求的是：“安得与君相决绝，免教生死作相思”（“冤孽偿清好散场”）。
或许有人问，有甜蜜必然有痛苦，这不是对等的吗？
不然！相比甜蜜，人们对痛苦更加敏感（人心都是偏的）。
甜蜜总是太容易流逝，而痛苦又太过煎熬。
罢！罢！无论甜蜜还是痛苦统统不要！

到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”贾母听了这话，如同摘心去肝一般。——第25回
第25回宝玉、凤姐中邪，
把贾母、王夫人等人折腾地够呛。
“摘心去肝一般”，贾母太疼爱宝玉了，为宝玉没少操心。
从这段原文也能看出贾母对宝黛的态度是不一样的，明显更在乎宝玉。

第33回贾母有一大段训斥贾政的话，
对看第22回“五台山”一段原文，
可知贾母对自己有正确的认识，贾母的确“算是会说的”人。
（贾母）我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起？——第33回
贾母一个类比推进，让这段教训“偏是有理”（批注：偏是有理）。
（贾母）你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！——第33回
从这段原文，可知贾政挨过教训，但是没有被父亲打过。
（贾母）你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。——第33回
贾母很了解贾政人到中年的心理，中年人好赌气（中年戒之在斗）；
贾母有分寸、有理智（“你的儿子，我也不该管你打不打”）；
贾母洞察力极强（“我猜着你也厌烦我们娘儿们”），知道贾政对自己不满。
（贾母）你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。——第33回
贾母“一语双关”，这是在骂谁？也能知道贾母对幼小的贾政是疼爱的。

（贾政）忙叩头哭道：“母亲如此之说，贾政无立足之地。”
贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！”——第33回
“无立足之地”这句话太重了，倒底是什么原因让母子俩说出这样的狠话？
简单分析其中1个原因：
贾母间接骂贾政翅膀硬了不认娘（不尊重母亲），让贾政受不了了。
贾母为什么说“你分明使我无立足之地”？
贾政打宝玉的行为相当于当众否定了贾母对宝玉的宠爱、教育。
让贾母成为贾府的笑柄，贾母颜面何在？

从这段训斥，能看出贾母有哪些特点？
1、贾母逻辑性极强，思路清楚；
2、贾母说话简单条理，能抓住事物的本质重点；
3、因为年龄的关系，贾母阅历丰富，非常了解贾府过去的历史。
稍微提及过去，贾政就心知肚明。
4、贾母说话的艺术性，“听话听音”嘛。
5、贾母执行力强，既理智又有丰富的情感（“厉声”、“啐了一口”、“滚下泪来”、“冷笑”）。
最后贾政全面溃败求饶，贾母赢得了胜利。
那么贾政的求饶仅仅是贾母“口齿伶俐”吗？不完全如此！
主要因为贾母待贾政不错，是母亲的慈爱打动了贾政。

（贾母）上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。——第29回
贾母最疼宝玉，在宝玉的婚事上一定会有多方面考虑。
贾母不可能过早给宝玉订婚。
如果宝玉已经订婚，就意味着宝玉在择偶方面没有选择性了。
谁家的闺女会与一个已经订婚的公子来往呢？
贾母会将所有出色的女儿们聚集在一处，暗中观察，暗中考量。
慢慢选择，慢慢考虑最适合宝玉的人选。
贾母对黛玉是怎样的安排呢？
起初贾母是非常想把宝黛凑成一对的，只是没有明说而已。
因为没有“明确说明”，贾母无疑给了自己非常灵活的空间。
这也就是第29回贾母抱怨自己对“两个小冤家没有一天不操心”、骂自己“孽障”的原因。

不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来。——第3回
批注：1、妙！2、层层不露，周密之至。
我看到这段文字，感觉有点别扭。
回忆贾敏的过程会导致黛玉、贾母的痛苦，为什么大家都没有回避这个话题？
为什么不让时间淡化之后，再来回忆这些，至少能减轻当事人的痛苦啊。
当搂着黛玉哭泣，只顾自己悲伤情绪的贾母想过黛玉的感受吗？
当凤姐提及贾敏，贾母“笑”道：“我才好了，你倒来招我。”——第3回
贾母这是什么心理？
我分析贾母真的疼爱贾敏，但是显然贾母更加疼爱自己。

原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。——第3回
批注：贾母爱孙，赐以袭人，此诚为能爱人者，非世俗之爱也。
贾母对宝玉的爱才是“无私的真爱”，把自己喜欢的袭人给了宝玉（为宝玉做出自我牺牲）。
所以批注评价为“非世俗之爱”，此时贾母爱宝玉超过爱自己。
“世俗之爱”是什么样？大部分都是很自私的爱。
因为合了自己的喜好所以爱，为了满足自己所以爱等等，
这些爱说到底就是“世俗之爱”。

（贾政）见雨村相貌魁伟，言语不俗，且这贾政最喜欢读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风，况又系妹丈致意，因此优待雨村。——第3回
君子可欺其方也，况雨村正在王莽谦恭下士之时，虽政老亦为所惑，在作者系指东说西也。——第3回批注
“君子可欺以其方”还出现在贾政与贾雨村见面的时候，这里具体指什么呢？
说得是贾雨村“投其所好”，贾政不是喜欢这些（读书人、礼贤下士、济弱扶危）吗？
贾雨村就用贾政喜欢的方式来欺骗贾政。
本质上说，贾政不是被贾雨村骗了，而是被自己推崇的东西（比如道德）给骗了（批注“指东说西”）。

那贾母因昨日张道士提起宝玉说亲的事来，谁知宝玉一日心中不自在，回家来生气，嗔着张道士与他说了亲，口口声声说从今以后不再见张道士了，别人也并不知为什么原故。——第29回
只顾里头闹，谁知那些老婆子们见林黛玉大哭大吐，宝玉又砸玉，不知道要闹到什么田地。倘或连累了他们，便一齐往前头回贾母王夫人知道，好不干连了他们。那贾母、王夫人见他们忙忙的作一件正经事来告诉，也都不知有了什么大祸，便一齐进园来瞧他兄妹。——第29回
那贾母、王夫人进来，见宝玉也无言，林黛玉也无话，问起来又没为什么事。——第29回
吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”——第3回
1、很多人知道宝玉“口口声声”说不再见张道士；
2、贾母、王夫人知道宝玉砸玉，黛玉大哭大吐；总之宝黛吵架惊动了太多人。
3、第3回能看出众人、贾母对宝玉的“玉”极其重视。
如今黛玉大哭、宝玉砸玉，又问不出原因，贾母、王夫人会怎么想？
贾母、王夫人又不是傻子，当时或许想不出缘故，
如果结合宝玉“口口声声”不愿见张道士，难道一直都想不清楚吗？

王夫人除了让袭人盯住宝玉外，没有采取任何措施。
王夫人与袭人的这段对话同样有巨大的信息量，至少能推测出贾珠怎么死的。
无论贾母还是王夫人都是在贾府有阅历的人，过去的经历会让她们反思，也会让她们总结出一些道理。
读者往往忽略了贾府的过去。
不了解贾府的过去，读者怎么可能充分理解贾母，理解王夫人？