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一、什么是天珠
天珠是分布在喜 马拉雅山两麓、主要流传 在藏 民族 和藏文化中间、被称为
“瑟” 的古代珠子， 现在被称为天珠， 藏语发音 ”瑟” ， 中原古代文献和现代西方藏学家称为“瑟瑟” 或“瑟珠” 。 物理的角度 ， 天珠是一种用玉髓制作的饰品 ; 天珠的图案是人工施加的， 这种工艺是蚀花玛瑙的一种 。文化的角度， 天珠被赋予了宗教信仰， 天珠的价值除了信徒心目中的宗教能量， 还包含来自古代有关工艺和符号意义的信息，它的神秘起源隐藏着远古那些已经消失的文化。
关于天珠的起源一直有很多推测， 中原文献中模糊的记载、考古资料中长期的缺席和藏民族有关天珠的诸多传说和宗教隐喻使其更显神秘。然而无论有关天珠的 说法如何离奇， 天珠都不是孤立发生的 ， 而是有它特定的文化和宗教背景， 以及技术的可能性。 在之前的章节 ， 本书讨论了蚀花玛瑙的起源和铁器时代各个文化中心和贸易中心的兴起， 它们使得天珠这类包含宗教意义的珠饰的出现具备了文化背景和工艺技术的双重可能。
尽管不是所有的疑问都会有明确的答案， 但是理论依据和逻辑不错的话 ， 我们将天珠的制作年代推定在公元前6世纪到公元1世纪前后的几百年间；原 产地在克什米尔山区、喜马拉雅山与喀喇昆仑山交会的河谷盆地， 即现在巴基斯坦的吉尔吉特—巴尔蒂斯坦、阿富汗的巴达克山和瓦罕通道以及西藏阿里靠近克什米尔的某些地方。
《新唐书· 吐蕃传》有“其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之， 最下至铜止 ， 差大小， 缀臂前以辨贵贱” 。 这种以装饰品作为区分等级的制度， 与中原的用玉制度类似 。同样的， 《 新五代史》也说： ＂吐蕃男子冠中国眉妇人辫发， 戴瑟瑟珠， 云珠之好者 ， 一珠易一良马。” 在那时， 一颗品质皆优的瑟珠就能交换一匹好马 。“瑟” 为藏语发音 ，瑟珠即现在所谓天珠， 文献中的瑟瑟或瑟珠。
二、天珠的类型
内贝斯基根据藏族的说 法，将瑟珠（ 至纯天珠 ）按形制分为两个 区别明显的类型： A组， 椭圆形珠 ，最长可达三英寸（约7.62 厘米）6 2 ' 黑白相间纹样或者棕色与白色相间的纹样，有臼色的眼睛图案 ， 从一眼到十二眼都有。五眼、七眼、八眼和十一眼比一眼、二眼、三眼、四眼、六眼、九眼、十眼和 十二眼少见。眼睛数徵多、色彩对比强烈、表面光润的珠子价值更高。这样的珠子 大多出在不丹。最受珍爱的是九眼瑟珠， 被认为可以保护珠子的主人远离危险 ， 比如邪灵导致的中风、武器的伤害和不吉祥日子中霉运的影响。B组， 圆珠 其中包括三种不同类型： 1 虎 纹 ，2 莲花
，3 宝 瓶 ，内贝斯基称最后这种图案为 “生命之瓶”
， 是频繁出现在藏传佛教仪式中的题材， 有这种图案的B组珠子价值高于A组。
内贝斯基没有对天珠的工艺进行分析 ， 也没有将其他类型的瑟珠如措思、线珠等纳入分类。
二、工艺
艾宾豪斯首先肯定了瑟珠（ 天珠 ）就制作技艺而言是蚀花玛瑙的一种 ， 综合之前贝克和迪克
西特等学者的研究，他简洁地对蚀花玛瑙及瑟珠的几种工艺类型进行了分类。型一和型二是之前贝克的技术分类，艾宾豪斯在这里进一步发
展出型三的分类， 型三又衍生出两种技术变化：型一，天然色彩的石头（ 肉红玉髓）上施加白色图案（红地白花）。型二，的石头上施加黑色图案（黑地白花）。型三，天然色彩的石头上（肉红玉髓）施加黑色图案。然后又衍生出两种技术变型：变型A, (型一和型二的技术组合）将珠子的某一部分白化，留下另一部分未经白化；然后将黑色图案施加在白化过的那部分上面。变型B ,( 型一和型三的技术组合）同时施加黑色和白色两种图案在（天然石头）的珠子上，但是两种图案不互相重叠。艾宾豪斯这里的型一就是通常所说的印度河谷类型的蚀花玛瑙他引用了前人的调查资料，型一画花时使用的溶剂配方包括碳酸钾（ 草碱）、白铅、碳酸钠（洗涤碱）等成分，用这种溶剂在天然红玉髓珠子上画花，加热之后可形成永久性的白色图案。型二则是指（ 至纯）天珠的工艺，而且只有型二这种经过整体白化的珠子才符合藏族所谓的至纯天珠的标准。型三是艾宾豪斯根据观察到的珠子样本发展出来的技术类型，其中包括两种衍生的技术变形，变形A为型一和型二的结合，即余留珠子部分天然底色，另一部分则施加黑白两色构成的图案，这实际上是三色珠的技艺，如所谓尼泊尔线珠和东南亚的三色珠，三色珠的技艺在印度河谷文明即蚀花玛瑙分期的第一期已经能够见到。型三的变形B是型一和型三的结合，即黑白两色构成的蚀花图案覆盖珠子全部表面，这种实际上黑白线珠、黑臼骠珠一类珠子的蚀花技艺。

但是无论是贝克还是艾宾豪斯，在描述型二工艺的时候都没有意识到珠子在臼化之后施加图案所采用的是留白的办法，而不是使用黑色溶剂画花的办法。贝克和艾宾豪斯指出，首先将珠子白化，这一点是没错的，但他们都以为天珠表面的黑色部分是画上去的图案设计，即表面画花的工艺，而实际上天珠图案的黑色部分不是在表面画花，而是使用在（经过臼化的）珠子表面画上预留的（臼色）图案，再将珠子整体浸入黑色（ 或棕色）溶液里浸泡，进行第二次染色（ 第一次染色是整体白化），然后加热（焙烧）使染色固着，珠子表面（没有被抗染剂覆盖的部分）便呈现黑色（或棕色），而抗染剂覆盖的部分则显现出白色图案来，与黑色部分形成对比。这种工艺原理类似织物的技术

值得一提的是，艾宾豪斯和罗伯特( 美国《装饰》杂志主编，著名珠饰研究撰稿人）都注意到了天珠表面的白色线条部分不像 印度河谷类型的蚀花玛瑙那样残留有画花时所使用的碱性溶剂的残渣， 并且白色线条部分与珠子底色部分凹凸不平， 这是溶剂浸蚀珠子造成的 ； 而天珠的表面却十 分光洁， 白色线条部分没有碱性溶剂的残渣， 也没有溶剂浸蚀造成的凹凸， 白色线条与底色部分平滑相交仿佛天然。艾宾豪斯分析， 天珠在完成了图案制作的所有工序之后， 还有一道再抛光打磨的工序， 将残留在珠子表面干结的溶剂全部打磨掉 ， 由于溶剂浸蚀深入石头内部， 打磨后显现出来的图案与基底部分平滑相 交， 平整光洁， 呈现一种其他类型的蚀花玛瑙珠所没有的蜡质光泽， 油润如膏

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四、天珠入药
《晶珠本草》对天珠和其他瑟珠入药及其功效都有记载，其中; 不溶性珍宝药物，一节涉及多种宝石和半宝石，包括藏族最喜欢佩戴的几种半宝石：绿松石，同 心环状玛瑙（ 镐玛瑙，药师珠），珊瑚，玛瑙（缠丝玛瑙，琼），唬珀（蜜蜡），珍珠，九眼珠（老天珠）等这里面有三种半宝石（珠子）是藏族归为＂瑟;的珠子。•九眼珠， 藏语直译为老瑟珠 ， 即老天珠。描述为： “ 九眼珠治中风 症， 降服邪魔止刺痛。本品容易辨认 ， 新品很少。形色有： 黑纹、黄纹、褐纹 、圆块虎伏、腿长 、眼睛等。人工条纹扭曲， 注意不要相混 。真品圆块虎伏状， 纹长9倍。用来擦眼， 利眼病。用凉水泡一夜， 水可止血痛， 内服治中风人血病， 也可入内服药。 涂在箭头上镇邪， 带在身上可防中风。相传本品为龙蛇制作而成 ， 口传原先献给龙树论师， 其后再未出现， 产地不详。”
另一部成书于公元8世纪的《四部医典》是早期的一部集藏医药医疗实践和理论于一体的藏医药学术工具书， 被誉为藏医药百科全书。藏王堁松德赞在位期间，藏医药学得到前所未有的发展，《四部医典》便是藏医学鼻祖宇妥．元丹贡布（公元708-833年）集古代藏医的基础上，吸收四方医学精华编著而成。藏药七十味珍珠丸;最初的配方就源自《四部医典》，该药方是藏医临床治疗各种急慢性脑血管疾病常用的药物，药方大多选用青藏高原特有的动植物及矿物类药，主要由珍珠、牛黄、羚羊角、麝香、裁红花、檀香、九眼石（ 天珠）、玛瑙、珊瑚等七十余味藏药组成。