何谓“风以散之”？
八卦中的巽卦取象为风，风之功用为“散”。似乎不好理解。我们不妨从自然界中的现象来观察。风无形无质，但是能吹拂万物。风过之处，草木皆被其挠动，变得弯曲。因为草木有根，即便被风吹，但是不会被吹走。但是假如无根呢？也就是根基处是柔顺于上的情形，例如在水面上，浮萍丛生，风过之处，水波浮动，集聚的浮萍便渐渐被推远而散开。于是，风就有了吹拂而扩散的功用。
序卦传有云：说而后散之，故受之以涣。意思是说出话后就散播开去，故而就给与（排序以）涣卦。涣卦就是风行水上的卦象。借由风的散的功用，可将内卦坎体以九二刚主为核心的组织涣散掉，吹远。是以大象曰：先王以亨于帝，立庙。先王通过亨于帝，对帝有所贡献，可以立于庙堂之上，因此能够借助庙堂之高，将自身的施政理念传播和贯彻的更远。
风“散”的功用，从本质上来说，其实仍然不离巽卦的卦性，巽卦的卦性本质即在于能载。巽者，二巳与共也，因为其卦体的结构就是一阴在下，可以安稳的承载其上的两个阳爻。它的特性就有承载的功用。因为能够承载，巽卦的大象曰：君子以申命行事。以巽为承载的命，它可以贯通、传导其命而行事，好比现在所谓的货车运载、快递、广告推广等业务，它便能够起到扩散、传播的功用。因为能够安稳承载，《系辞》曰：“巽称而隐”。《说卦》有“巽为股”，也就是取人的大腿可以承载身体之意。
巽卦因为能载，它收拢其上的两个阳爻于下，于是就有“齐”的功用。也就是说它可以将多个物收整为一，摆放整齐。所以在《说卦》有“巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也”之语句。因此，巽卦就有“善于收拾”的性情。这在《渐》卦就讲到“女归”，此“女”当然指的是上卦巽体，但“归”的含义并不是俗以为的“回来”的意思。“归”字的含义，汉字简化前为“歸”，右半部分和“婦”字一样，画的是扫帚的象，是表达打扫收拾停当，使东西各归属其处的意思。所以“归”字，和回去并没有直接关系。而是表示“收拾”之义。左半部分的字根是收拾所成的堆。俗语有云：把你这些东西归置归置！再如：这东西归我了！就是分类、收拾放置，使其从属于某某的意思。所谓回来并不是其本义，只是引申的含义，要放在具体的情景中才可用的含义。对于《渐》卦的女归，非是此“女”归属、从属于艮体，这样子的解读并没有意义，并不是卦体对待之道。《归妹》卦才是“归置、嫁”妹给某某。《渐》卦讲的其实是因着上卦的巽体之“女”善于收拾，可以“归置”内卦，对艮体非常齐整的收拾上来，艮体因为止性故，虽不能一下子动起来，但因着巽卦的收拾，而可以一点点动起来前行。《渐》卦大象则是以“山上有木”来取象，因为树木生长根系可以抓住山上的土石保持其不下坠，山体便会保持不滑坡，人世上君子效法卦义，则是以“居”来“贤德善俗”。
巽卦因为一阴在下，其上的阳爻都指向内运动。便有向内、向下而入的象。既是入，也是伏。故而在《序卦》曰：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也”。
巽卦所谓的“挠万物者莫疾乎风”的“挠”不是像震卦那样从内里（初阳起于下）发动来震动万物，而是以卦体二阳在外起用，可以靠着外在表面的挠、吹拂等作用于物。好比是挠痒痒的挠，是从外表上去抓拂，非从内里去震动。我们看到风过处，草木便弯曲了，这就是“桡”了，也是《大过卦》“栋挠”的“桡”。
八卦中的巽卦取象为风，风之功用为“散”。似乎不好理解。我们不妨从自然界中的现象来观察。风无形无质，但是能吹拂万物。风过之处，草木皆被其挠动，变得弯曲。因为草木有根，即便被风吹，但是不会被吹走。但是假如无根呢？也就是根基处是柔顺于上的情形，例如在水面上，浮萍丛生，风过之处，水波浮动，集聚的浮萍便渐渐被推远而散开。于是，风就有了吹拂而扩散的功用。
序卦传有云：说而后散之，故受之以涣。意思是说出话后就散播开去，故而就给与（排序以）涣卦。涣卦就是风行水上的卦象。借由风的散的功用，可将内卦坎体以九二刚主为核心的组织涣散掉，吹远。是以大象曰：先王以亨于帝，立庙。先王通过亨于帝，对帝有所贡献，可以立于庙堂之上，因此能够借助庙堂之高，将自身的施政理念传播和贯彻的更远。
风“散”的功用，从本质上来说，其实仍然不离巽卦的卦性，巽卦的卦性本质即在于能载。巽者，二巳与共也，因为其卦体的结构就是一阴在下，可以安稳的承载其上的两个阳爻。它的特性就有承载的功用。因为能够承载，巽卦的大象曰：君子以申命行事。以巽为承载的命，它可以贯通、传导其命而行事，好比现在所谓的货车运载、快递、广告推广等业务，它便能够起到扩散、传播的功用。因为能够安稳承载，《系辞》曰：“巽称而隐”。《说卦》有“巽为股”，也就是取人的大腿可以承载身体之意。
巽卦因为能载，它收拢其上的两个阳爻于下，于是就有“齐”的功用。也就是说它可以将多个物收整为一，摆放整齐。所以在《说卦》有“巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也”之语句。因此，巽卦就有“善于收拾”的性情。这在《渐》卦就讲到“女归”，此“女”当然指的是上卦巽体，但“归”的含义并不是俗以为的“回来”的意思。“归”字的含义，汉字简化前为“歸”，右半部分和“婦”字一样，画的是扫帚的象，是表达打扫收拾停当，使东西各归属其处的意思。所以“归”字，和回去并没有直接关系。而是表示“收拾”之义。左半部分的字根是收拾所成的堆。俗语有云：把你这些东西归置归置！再如：这东西归我了！就是分类、收拾放置，使其从属于某某的意思。所谓回来并不是其本义，只是引申的含义，要放在具体的情景中才可用的含义。对于《渐》卦的女归，非是此“女”归属、从属于艮体，这样子的解读并没有意义，并不是卦体对待之道。《归妹》卦才是“归置、嫁”妹给某某。《渐》卦讲的其实是因着上卦的巽体之“女”善于收拾，可以“归置”内卦，对艮体非常齐整的收拾上来，艮体因为止性故，虽不能一下子动起来，但因着巽卦的收拾，而可以一点点动起来前行。《渐》卦大象则是以“山上有木”来取象，因为树木生长根系可以抓住山上的土石保持其不下坠，山体便会保持不滑坡，人世上君子效法卦义，则是以“居”来“贤德善俗”。
巽卦因为一阴在下，其上的阳爻都指向内运动。便有向内、向下而入的象。既是入，也是伏。故而在《序卦》曰：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也”。
巽卦所谓的“挠万物者莫疾乎风”的“挠”不是像震卦那样从内里（初阳起于下）发动来震动万物，而是以卦体二阳在外起用，可以靠着外在表面的挠、吹拂等作用于物。好比是挠痒痒的挠，是从外表上去抓拂，非从内里去震动。我们看到风过处，草木便弯曲了，这就是“桡”了，也是《大过卦》“栋挠”的“桡”。
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