陈醋香，陈酒醇；“陈”有陈旧、久留之义，《荀子•富国》：“年谷复熟而陈积有余。”《韩非子•外储说右上》：“仓无陈粟，府无余财。”“陈”后来特指陈谷。《盐铁论•未通》：“温衣饱食，藏新食陈。”《史记•平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”遂有“陈腐”之嫌。《吕氏春秋•尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”证滞留不动的“陈水”必腐。西北人称饺子为“扁食”，饺子水煮久了必破。《论衡•论死》：“如囊穿米出，橐（音驼，口袋）败粟弃。”“败”即破。虽然字主想方设法窝藏，结果那些个陈芝麻烂谷子还是流落到破米袋外面，败露无疑，留下腐败的证据线索查它个水落石出。
陈和阵古为一字，音义可通。《广雅•释诂》“陈，列也。”《说文》：“陈，列出。俗字作阵”。陈兵临水叫阵，水在陈（阵）后，乃背水一战，必以破釜沉舟为决胜条件。而扁为“一叶扁舟”，陈与“沉”谐音，正所谓“出师未捷身先死”，主帅自身不保，团队群龙无首，自当溃散。陈和阵的字形差别在于车下一横折断，暗示字主（或其亲属）横遭车祸、乘车受伤。
繁体陈字含申。“陈水”连称即“申水”，旧时两种价格不同的货币互相交换时，由一方加价给对方作为补贴称“申水”。若字主代表台币，台币对人民币呈现贬值趋势，在期货市场以远期台币计价购买远期人民币，需要比现行汇率出价更高。可以断定，字主每次发表涉及“台独”的言论，都会导致新台币贬（与扁谐音）值，付出更多的“申水”代价。“陈水”连称还有“一江春水向东流”的意境，“扁舟”只能顺势而为，又岂能逆流而上！“阵水”连称亦可变形为“车水”，“车水马龙”是也，字主遂使旁边之“马”化为龙。
《说文》认为陈字古文从申而发申声。陈述即含申诉、申辩之义。《周礼•乡士》：“辩其狱讼。”而“辩”义与辨同，即分别、辨别，和“扁”（半扇柴门分次排列而编）相关。王引之《经义述闻》：“辩，借为蹁，声通。蹁，膝头也。”《释名》：“蹁，扁也。亦因形而名之也。”足不正谓之蹁，头不正谓之偏。字主颇有口才，慷慨陈词，羽扇纶巾，注定做律师为当事人辩解（偏袒）；可惜膝盖骨软，头绪跑偏，口又常被十字加封，辩护效果并不尽如人意。
繁体“驴”字在元代就被简化为驴。元代马致远《般涉调•耍孩儿•借马》：“不借时恶了弟兄，不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记：鞍心马户将伊打，刷子去刀莫作疑。”“马户”乃“驴”的拆字，“刷子去刀”乃“吊”字。“驴吊”是骂人的话。有好事者把“扁”字拆成戴“驴头”的四条腿动物，其实“扁”字倒像窗户下边横卧着个“马面”，那才叫“驴”。不过，这种拆字法颇不雅观。还有的拆字说“扁”字下面是三个“空牙槽”，有槽无牙，故撒谎成性。《说文》：“谝，便巧言也。”“谝”也当欺骗讲。《玉篇》：“碥，将登车履石也。亦作扁。”“碥”字本义则是给上马坐车之人当踏脚石，为他人作嫁，任由踩踏；亦指水流湍急的险处。水扁意味水上险要，倾覆待即。
《说文》：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”意思是在门户上题字，即匾额。《声类》：“以绳次物曰编。”菜籽认为，古代文书都用竹简写成，不用绳编则容易弄乱顺序，成为错简。“扁”字原义是在官舍里将户籍资料注册在案、编纂删改成典籍，相当于文字编辑。可不能门缝里把看这位陈总编辑看扁了，《说文》：“册，符命也。诸侯进受于王者。”“典”有掌管之义，字主借助编纂典籍掌握“舆论”，企图通过立法授权来册立“台独”之名分牌匾。
《说文》：“申，束身也。”所谓绅士，无非有条能束住裤腰的绳子。字主精于编绳之术（“总”为系绳结，“统”为整理丝绳头绪）；可是也易受绳之累，被绳之以法。“扁”字似带铁栅的房屋——监狱，又像在屋里蹒跚而行，闭户不出；从字形上看似卌（音细），怕要关四十年。
“扁”与“偏”通，偏乃旁也、边也。《庄子•天道》寓言记春秋时有个造车的巧匠叫轮扁，《汉书》记作“轮边”，他认为书典已是古人糟粕，最佳技艺或思想无法口传；论点确实偏激。为何称轮扁？是因采用偏榫装辐法使轮圈外偏，行车时产生分力，轮不易脱，转弯不易倾倒。轮扁技术发明比欧洲早1800年，证明“扁”纯粹属于大陆中华文明的组成部分，而非台湾土著文化遗存。“水扁”连称即“所谓伊人，在水一方”。字主为“在水一方”的美丽岛事件当事人作刑事辩护后，声名鹊起，如日东升；而台湾相对大陆又何尝不是“在水一方”？字主试图摆脱两岸伊人的关系，势必声名狼藉，遭国人痛扁。“一点当头作水称”，陈水扁若继续偏颇失稳，一不小心将水点甩掉、竹简撒地，便只剩下“陈尸”。水差一点不为永，字主愿景永难实现。
《说文》注：“陈者，大昊之虚，画八卦之所，木德之始。”“陈”有“阜”字旁，乃太昊所居之高丘，字主应有人祖伏羲佑护、身居高位之命。《墨子•兼爱下》：“王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。”意思是说，王者朋而不党，不偏于一党之见。按说字主之“水”极其符合王道，《老子》云：“上善若水。”《释名》：“水，准也。准，平也。天下莫平于水。”水且润木。无奈“扁”字让字主坚持党派门户偏见，破环了姓名内在的“风水”关系，反而不能久留高位。字主本该就此退隐丘林，临水而居，柴门半掩，读简编书、坐享天伦之乐。然而字主偏不甘寂寞，仍要编些个旁门左道的“陈词滥调”搅得水激人怒，必遭天谴，令家门不全，财产半无。
“册”通“策”，为古代用以计算的筹码（小竹片），字主似有运筹帷幄、东山再起之谋划；若竹片写有字句，即占卜算命所用之神签；其长短不一者为“爻”（算卦用具）；枚占则是指分三次抛掷两块竹板视其向背以定吉凶。总之，字主的余生可能将在替人算命、筹划中度过，也满不错的。
陈和阵古为一字，音义可通。《广雅•释诂》“陈，列也。”《说文》：“陈，列出。俗字作阵”。陈兵临水叫阵，水在陈（阵）后，乃背水一战，必以破釜沉舟为决胜条件。而扁为“一叶扁舟”，陈与“沉”谐音，正所谓“出师未捷身先死”，主帅自身不保，团队群龙无首，自当溃散。陈和阵的字形差别在于车下一横折断，暗示字主（或其亲属）横遭车祸、乘车受伤。
繁体陈字含申。“陈水”连称即“申水”，旧时两种价格不同的货币互相交换时，由一方加价给对方作为补贴称“申水”。若字主代表台币，台币对人民币呈现贬值趋势，在期货市场以远期台币计价购买远期人民币，需要比现行汇率出价更高。可以断定，字主每次发表涉及“台独”的言论，都会导致新台币贬（与扁谐音）值，付出更多的“申水”代价。“陈水”连称还有“一江春水向东流”的意境，“扁舟”只能顺势而为，又岂能逆流而上！“阵水”连称亦可变形为“车水”，“车水马龙”是也，字主遂使旁边之“马”化为龙。
《说文》认为陈字古文从申而发申声。陈述即含申诉、申辩之义。《周礼•乡士》：“辩其狱讼。”而“辩”义与辨同，即分别、辨别，和“扁”（半扇柴门分次排列而编）相关。王引之《经义述闻》：“辩，借为蹁，声通。蹁，膝头也。”《释名》：“蹁，扁也。亦因形而名之也。”足不正谓之蹁，头不正谓之偏。字主颇有口才，慷慨陈词，羽扇纶巾，注定做律师为当事人辩解（偏袒）；可惜膝盖骨软，头绪跑偏，口又常被十字加封，辩护效果并不尽如人意。
繁体“驴”字在元代就被简化为驴。元代马致远《般涉调•耍孩儿•借马》：“不借时恶了弟兄，不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记：鞍心马户将伊打，刷子去刀莫作疑。”“马户”乃“驴”的拆字，“刷子去刀”乃“吊”字。“驴吊”是骂人的话。有好事者把“扁”字拆成戴“驴头”的四条腿动物，其实“扁”字倒像窗户下边横卧着个“马面”，那才叫“驴”。不过，这种拆字法颇不雅观。还有的拆字说“扁”字下面是三个“空牙槽”，有槽无牙，故撒谎成性。《说文》：“谝，便巧言也。”“谝”也当欺骗讲。《玉篇》：“碥，将登车履石也。亦作扁。”“碥”字本义则是给上马坐车之人当踏脚石，为他人作嫁，任由踩踏；亦指水流湍急的险处。水扁意味水上险要，倾覆待即。
《说文》：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”意思是在门户上题字，即匾额。《声类》：“以绳次物曰编。”菜籽认为，古代文书都用竹简写成，不用绳编则容易弄乱顺序，成为错简。“扁”字原义是在官舍里将户籍资料注册在案、编纂删改成典籍，相当于文字编辑。可不能门缝里把看这位陈总编辑看扁了，《说文》：“册，符命也。诸侯进受于王者。”“典”有掌管之义，字主借助编纂典籍掌握“舆论”，企图通过立法授权来册立“台独”之名分牌匾。
《说文》：“申，束身也。”所谓绅士，无非有条能束住裤腰的绳子。字主精于编绳之术（“总”为系绳结，“统”为整理丝绳头绪）；可是也易受绳之累，被绳之以法。“扁”字似带铁栅的房屋——监狱，又像在屋里蹒跚而行，闭户不出；从字形上看似卌（音细），怕要关四十年。
“扁”与“偏”通，偏乃旁也、边也。《庄子•天道》寓言记春秋时有个造车的巧匠叫轮扁，《汉书》记作“轮边”，他认为书典已是古人糟粕，最佳技艺或思想无法口传；论点确实偏激。为何称轮扁？是因采用偏榫装辐法使轮圈外偏，行车时产生分力，轮不易脱，转弯不易倾倒。轮扁技术发明比欧洲早1800年，证明“扁”纯粹属于大陆中华文明的组成部分，而非台湾土著文化遗存。“水扁”连称即“所谓伊人，在水一方”。字主为“在水一方”的美丽岛事件当事人作刑事辩护后，声名鹊起，如日东升；而台湾相对大陆又何尝不是“在水一方”？字主试图摆脱两岸伊人的关系，势必声名狼藉，遭国人痛扁。“一点当头作水称”，陈水扁若继续偏颇失稳，一不小心将水点甩掉、竹简撒地，便只剩下“陈尸”。水差一点不为永，字主愿景永难实现。
《说文》注：“陈者，大昊之虚，画八卦之所，木德之始。”“陈”有“阜”字旁，乃太昊所居之高丘，字主应有人祖伏羲佑护、身居高位之命。《墨子•兼爱下》：“王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。”意思是说，王者朋而不党，不偏于一党之见。按说字主之“水”极其符合王道，《老子》云：“上善若水。”《释名》：“水，准也。准，平也。天下莫平于水。”水且润木。无奈“扁”字让字主坚持党派门户偏见，破环了姓名内在的“风水”关系，反而不能久留高位。字主本该就此退隐丘林，临水而居，柴门半掩，读简编书、坐享天伦之乐。然而字主偏不甘寂寞，仍要编些个旁门左道的“陈词滥调”搅得水激人怒，必遭天谴，令家门不全，财产半无。
“册”通“策”，为古代用以计算的筹码（小竹片），字主似有运筹帷幄、东山再起之谋划；若竹片写有字句，即占卜算命所用之神签；其长短不一者为“爻”（算卦用具）；枚占则是指分三次抛掷两块竹板视其向背以定吉凶。总之，字主的余生可能将在替人算命、筹划中度过，也满不错的。
