回复：【心周年&我们的纪念】习惯 很可怕

第七章
     子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」

第八章
     子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」

第九章
     子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

第十章
     『１』子路问强。
     『２』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」
     『３』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」
     『４』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」
     『５』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」

第十一章
     『１』子曰，「素隐，行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。」
     『２』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」
     『３』「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」

第十二章
     『１』君子之道，费而隐。
     『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
     『３』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
     『４』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

右第十二章
子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引孔子之言以明之。

第十四章
     『１』君子素其位而行，不愿乎其外。
     『２』素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无八而不自得焉。
     『３』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人。则无怨上不怨天，下不尤人。
     『４』故君子居易以俟命，小人行险以徼辛。
     『５』子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」

第十五章
     『１』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
     『２』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。」
     『３』子曰，「父母其顺矣乎。」

第十六章
     『１』子曰，「鬼神之为德其盛矣乎。」
     『２』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」
     『３』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」
     『４』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」
     『５』「夫微之显。诚之不可揜，如此夫。」

第十七章
     『１』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」
     『２』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」
     『３』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」
     『４』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。』」
     『５』「故大德者必受命。」

第十八章
     『１』子曰，「无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」
     『２』「武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」
     『３』「武王末受命，周公成文武之德。追王大、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」

第十九章
     『１』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」
     『２』「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
     『３』「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」
     『４』「宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以达贱也。燕毛所以序齿也。」
     『５』「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
     『６』「郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」

第二十一章
     「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」

右第二十一章
子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。