解密干支历法的天象原理

2楼备用

几点看法
1什么是自然历法的天象上的“历元”呢？
2我国历史上的历法的历元、干支纪年呢？
3如果是还原了失传的算法，古人如何能发现呢？
4古人发明干支、十月历法、十二月历法的意义呢？
5历史上历法的历元回溯和疑点。
6回溯到甲子年甲子月以及历元的看法。
7可以不以非要用上历史上的某一个时间作为历元？

什么是自然历法的天象上的“历元”呢？
历元通俗来说，就是人为把一个特别一点的天象确定为历法的初始点，后面再根据这个历法的初始点做加法，如果需要计算复杂的东西，就再进一步用距离初始点累积的基数，做加减乘除，最终的目的是：确保计算结果和自然现象吻合，以便于使用。
比如，古人用节气确定冬至附近属于子月，这个仅仅适用于我们北半球，这个时候，北半球太阳照射角度大，辐射小，而下半部分的南半球，正好处于照射角度小，辐射大的时候，显然，这个同一个时候北半球的子月，在南半球理应是午月，相对来说，他们那边正处于夏至节气附近。除此以外，如果北京时间白天的午时，正对地球另半黑夜的地方，自然是子时
所以，北半球子月时，南半球怎么办？当然是需要参考当地经纬度，修改历法啊，这里的子午月，颠倒一下就符合自然了。
其实“特别”的天象和“人为”确定，本身就有着主观成分，要符合自然规律，人体经络规律，就需要长时间的总结，尽力做到具有共通性、关联性。还好我们生活处在北半球，古人早已经总结出很多规律，如果是生活在赤道附近，1年内有2次太阳直射的时间点，干支历法都不知道要改成什么样。

我国历史上的历法的历元、干支纪年呢？
我国历史上能查阅到的文献，关于历法的历元、干支纪年，是一笔糊涂账，比如，从王莽推行干支纪年开始，至今，没有谁能把历元、年干支的原理说得很通透。历元的甲子年甲子月甲子日甲子时，是一个千古之谜，比如黄帝历、道历的历元天象如何，我研究后，都对不上。又比如甲子年，什么是甲年？什么是子年？前者大多数解释都不太符合实际情况或者干脆没有解释，后者地支倒是公认和木星有关，然而，存在误差，汉代刘歆提出超辰，计算结果又不太准确。更别说中医《黄帝内经》的五运六气了，这个如果解释不清楚，中医、易学如何能发扬光大？难免扣上到迷信、玄学的帽子。
不过，在干支纪年之前，还有太岁纪年，比如水族无润历法（观象授时历），比如十二月历法，甚至还有十月历法，据目前历史文献看，说是因为太岁纪年不准而淘汰了。真的是这样吗？历史真的就准确无误，没有遗漏，完整的保存了真相吗？看完后面的内容，你心里面就有数了。
提前透露给大家，作者本人经过研究。结论是：1要么约在公元前1000年以前，历法的传承出现了未知原因，导致核心算法失传！2要么是我误打误撞的最新发现！我国彝族十月历、十二月历、干支历原来可以这么精准，计算方法可以这么简单，三种历法适用三种不同现象，不太可能是巧合！然而，能参考的文献多数年代是在汉代，这让我有点小郁闷。

历史历法的历元回溯和疑点
详情可见拙文《黄帝甲子历元研究》
“黄帝甲子历”黄帝始为历元起辛卯，-2609年1月10日，辛卯年甲子日冬至初一，JD：768130；
“颛顼历”高阳氏起乙卯，-365年2月9日，乙卯年立春初一乙卯日，JD：1587781 ；
“太初历”汉作太初历元以丁丑，-104年12月24日，丁丑年冬至初一甲子日，JD:1683430；
这些历法虽然有历史可查，然而，疑点有四：
1甲子年甲子月甲子日的初始历元无法回溯。
2干支与天象的误差明显，还不能很好的修正，只能反应节气和月相。
3不能解释干支、历法的数学、天文原理。
4不能解释五运六气的数学、天文原理。

回溯到甲子年甲子月甲子以及历元的看法
我国历史上的历法，按目前的算法回溯甲子年甲子月甲子是很难实现的，而更重要的是历元在历法里面的原理，历元最关键的是日，而不是年，年可以用10个天干、或者12个地支、或者60个干支表示（虽然年干支经过我研究出来的算法，能反应出天象，不过不是重点），重点是需要有一个能连续不断记录日干支的动作。
历元也只是在某一个相对静态的时间点的局部性的结果，是一个历法的初始点、归零步骤，可以用每一年的任意时间点作为某个历法的历元，后面连续性、系统性的使用这套历法，就很合理。
比如：设置1962年2月5日当做历元，开始归零计算，这一天干支纪日是甲戌日，木星和太阳的关系是天干的甲年，木星在立春后的节气上，是地支的寅年，用这一天开始，依次后面就是甲寅年，乙卯年….然后，又比如用1961年12月23日之冬至作为历元，当天就是癸干年寅支月，变成了纪年癸寅，而过了36天以后，还在丑月内，此时木星在天象上变成了甲寅，接着在1962年内，年干的天象会从癸寅——甲寅——乙寅…等等变化，看出问题了吗？没错，如果要用干支纪年，天象上会有少数的特别情况，解决这种情况就得有所选择性。

可以不以非要用上历史上的某一个时间作为历元？
当然可以，而且还有好几个冬至初一甲子日的时间点再选出来一个木星也在附近的，看似很完美，不过问题是：因为距离如今太过于遥远，累积的日干支基数太大，要命的是而年支的置闰天数约在2124*361天，就需要矫正一下，怎么搞都是一个特别费力的事，非常麻烦，还容易出错。
所以，我的想法是：根据当时生活所处时代的天文背景，可以效仿古人，人为确定历元，正余闰等。
历元也只是在某一个相对静态的时间点的局部性的结果，是一个历法的初始点、归零步骤，可以用每一年的任意时间点作为某个历法的历元，后面连续性、系统性的使用这套历法，就很合理。

如果是还原了失传的算法，古人如何能发现呢？
如果我研究出来的东西确实是还原了失传的算法，古人要发现的这些，得经过几个过程：1需要建立观察天象的标准物，比如需要起码3个大柱子。2形成文字或者画图案。3需要有专门的人或几代人，花10-60年就能研究出来（得知一年365.xx天，木星公转4332天左右，朔望周期等）然而，要了解土星起码30年起步。
虽然，总结出来的算法与历史文献记载的古四分历有着明显的区别，精度很高，步骤却很简单，古人设计历法不太可能想不到。哪个文明最有可能呢？古蜀国？

古人发明干支、十月历法、十二月历法的意义呢？
古人发明这些，如果仅仅是知道一年365.xx天和月相朔望29.53天、节气，会自然形成阴历、阳历、阴阳合历，再在朔望月29.53天的基础上发明30个符号，分别来表示阴历初一、初二…就行 ，完全不需要有60个干支，更不需要有36天1个月的十月历法，还有30天1个月的十二月历法，像西方的历法，用数字表示阳历岂不是更加简单实用？顶多再把阴历加进去，大功告成，干支根本不需要出现在历史的舞台？
只有进一步让历法能显示出其他天体规律，比如木星或其他天体的规律，就必须发明60甲子，必须用360日去换算。

关键换算方法如下图：

我国历法简介
十月历（年月建没有地支，只用天干，一年十个月，每个月36天）
十二月历（年月建没有天干，只用地支，一年十二个月，每个月30天）
干支历（现在民间一直在用的历法，到处可见，疑点重重）
阴阳合历（阴历反应的是月亮的月相，阳历是反应太阳的节气，和现在的干支历结合到一起了）
（咋一看，以为这么多历法，是不是画蛇添足了？其实并不是，恰恰每一个历法，如今都很实用，各个历法都是各自表示最擅长的天文现象）

十月历原理
1：年月只用天干，不用地支，注重木星和太阳重合的十个位置，连续纪年。（要用到节气时，只需要增加5-6天的过年日就能知道节气，而五运六气的五运是不需要这样增加过年日的）一个连续完整10年周期纪年：10*359=3590天
2：每年360-1天（进1天），每个月36天，每年第一个月固定是甲月，72天一个五行季。每个月的叫法或者五行，有些不同，比如彝族用动物代替，或者分公母，其实，是一回事。
3：比如甲年开始；360-1天后是乙年，乙到甲，相差1，1年后的计算公式是：1*360-1=360-1=359天，所以359天以后到乙的位置，属于乙年；两年后是丙年，2*360-2=2*359，718天以后是丙年，3590天一个10年的周期结束，约6000年内几乎无误。

十二月历为什么30天1个月呢？及地支来历
1：因为，能反应黄道节气点的天体里面，只有木星是每年（间隔361天后），比上一年的节气位置移动了精准的30°，节气周天360°可以用这个规律360/30=12个宫位，总共跨度12*361天，这就是地支的来历，以及一个月30天的原理。
2：遭遇和十月太阳历类似，本来这个可以精确反应木星在黄道上的位置，为了方便使用，方便传承，和节气吻合，变成365.xx天，关于地支的谜团也很难解开了。