轮入道（わにゅうどう）
原形为牛车上的燃烧车轮且中央有脸的妖怪，可操纵火焰，阎魔爱的第一个手下。平时主要化为头戴高帽、身穿和装的和蔼老人。他缠绕颈部上的围巾后化为黑色稻草人。三魔之中历练最丰富，经常担任领导的角色。进行调查时使用“不破龙堂”的假名。一道、二笼当爱准备前往人间流放受诅人时，他就变化成一辆带有古风味的牛车，运送爱至目的地。生前为一名载有公主、却意外坠入悬崖的马车的马夫，死后变成车轮，于山道上不断奔跑并不时去吓路人，有“火入道”和“轮入道”两个当时的人所取的名字（爱叫他“轮入道”）。某天在山道上与爱相遇，他打算一直奔跑到地狱腐朽为止，爱便把轮入道变成藁，以帮助别人消除怨恨流放受诅人到地狱一事向他说明人的怨恨没有停止，就像他一直奔跑到地狱腐朽为止那样，爱为了以后行动更加方便，便叫轮入道做他的随从，帮助爱到达目的地。   


一目连（いちもくれん）
原形为日本刀（二笼17集中提到），是阎魔爱的第二个属下。通常化为身穿西装裤与运动夹克的帅气男子。在三鼎是扮作御景的学校的化学老师。他亲吻颈部的项链后会化为蓝色稻草人。头上有一只隐藏的眼睛，能看见任何地方。听从爱的命令去收集情报。进行调查时，使用“石元莲”的假名。生前是一个附身在砍杀过无数人、换过无数主人的日本刀的付丧神，在一目连回忆中出现过的那人的身份很可能是在战国时代的武士，某天爱去找他，将他从石头中拔出，拉出后即为裸着的人。


山童（やまわらわ）
原形为冬虫夏草，阎魔爱最新使唤的妖怪，平时以老实的少年形象示人。把树叶放到头上变为黄色稻草人。性格直率，称呼菊里为“公主”。原本在深山里自然诞生，没有父母，孤单一个人生活在山里。偶然看到了一个人类家庭，内心起了波澜。那个人类家庭的孩子，叫小光的男孩儿意外死了。于是，小光妈妈就把他当做小光抚养。但小光爸爸一心想要研究出使人可以永远不死的药物，就以“在人类身上没反应的话，就在非人类的身上试试好了。”为理由在山童体内植入了“冬虫夏草”。小光妈妈知道真相后让他逃走了，最后小光妈妈用稻草人把小光爸爸送入了地狱。他最后跟随了爱，成为第四个属下。


第四刻：重要台词介绍
“害人终害己。当对方下地狱的同时，你的灵魂也会堕入地狱，但那是死后的事了。你的灵魂将永远在黑暗中徘徊，无法抵达极乐世界。即使这样你也愿意吗？”       
第一季开场白(一道）     
人世谓缘，相连的红线不停的缠绕。脆弱又惹人怜的彼岸花，被愤怒、悲伤、在泪水中度日，在子夜凌晨的夜幕后，你的怨恨，替你消除。     
人の世（よ）は縁（えにし）と申します，结んだ糸が络みつき。脆く哀れな彼岸花，怒り、悲しみ、涙に暮れて，午前零时の帐の向こう，晴らせぬ怨み、晴らします。    
第二季开场白（二笼）     
飘忽不定的罪孽之影，可悲的宿命，迷失的道路；因憎恨和被憎恨而破碎的两面镜子，是双重的枷锁，在交错的时光和黑暗中浮现，你的怨恨，替你消除。     
ゆらりゆらりと业の影，哀れな运命（さだめ）、迷い道。 憎み憎まれひび割れた、合わせ镜の二笼（ふたこもり），时の交わる闇より来たりて、あなたの怨み、晴らします。     
第三季开场白（三鼎）     
三者，三岔路也，分离之路。原守护之路，是己是人，抑或是常世之梦。衣皱纷乱即三鼎，阿鼻之宴永不散席。撕裂时间，敞开门扉，无法消失的怨恨，便将雪除。      或：      “三”乃三岔路，分歧路，渴望守护的，是自己，是他人，或是永恒的梦。纷乱复杂，乃是三鼎，无穷尽的地狱画卷。时辰到，门开启，你的怨恨，替你消除。     
三（さん）は三叉路、分かれ道、守りたいのは己か、人か、常世（とこよ）の梦か。襞（ひだ）の乱（みだ）れは三鼎。终わることない阿鼻（あび）の宴（えん）。时に分け入り、扉は开く。晴らせぬ怨み、晴らします。

B鸟居---通往地狱的大门一种类似于中国牌坊的日式建筑，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，可以将它视为一种“门”。
传说：
日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。      据说“鸟居”是神界和人间的区分，当你踏入“鸟居”就表明你已进入了神的世界，所有的行为举止都应特别注意。“鸟居”有铜、铁、木制的，样式据说也有七、八种。用什么材料制作或选用什么样式与神社的财力没有直接的关系。大部分的“鸟居”是建立在陆地上的，也有部分是建在水面上的。“鸟居”其实是参照中国庙宇的形状而来的，所以形状象“门”这个字，但是日本把这个神和人的界限改变以后，才成为今天我们看到的这个模样。大规模的神社不止一个鸟居。      据神道教的传说，一次天照大神因为讨厌她的兄弟，找了一个山洞躲起来，用石头将洞口堵上，人间因此没有了太阳。大家想了一个办法，建立了一个高高的支架，将所有的公鸡放到上面，让所有的公鸡一起啼叫，天照大神感到奇怪，推开石头看看，那些躲在一旁的相扑力士们立刻抓住机会合力将石头推开，这个世界就重新大放光明了。这个支架就是第一个鸟居。由于在日语中，“鸟”（とり）这个汉字单用时，通常是专指鸡这种鸟类之意，因此译为中文鸟居其实是“鸡架”的意思。      在日本各地的神社之中，位于京都的伏见稻荷大社应是因为鸟居而闻名的神社中排名第一的，由于有人许愿就敬献一座鸟居，使得门前有许多鸟居排列成一个长长的甬道，被称为“千本鸟居”（右图）。除此之外，位于广岛县的严岛神社之海上大鸟居，也是常被用来象征日本传统信仰文化的知名鸟居之一。


D相关推荐----（C项目疑似被度娘吞了）游戏
ZERO
第一代：零ZERO

第二代：零红蝶

第三代：零刺青之声

第四代：零月蚀的假面

其中前三代为PS2，第四代在WILL上


E:相关推荐----动漫：怪谈餐馆
在日本，怪谈无论在口头传承抑或是通俗文学上都占有重要地位，而且它还是动漫作品取之不尽的素材宝库。日前，东映Animation宣布将于本年10月播出一部改编自《怪谈餐馆》（怪谈レストラン）的同名动画，这是了解怪谈的好机会。      在本作中，不会有华丽的魔法和诡异的妖怪登场，而全部都是每个人平时可能会遇到的真切的恐怖。本着“恐怖但不失趣味”的宗旨制作的动画，相信不仅是小孩子，大人也会被吸引吧？对恐怖故事没有抵抗力的你，也一定不要错过哦！      而因为作品以“餐馆”为主题，因此每集的动画都将分为“前菜”、“主菜”以及“甜点”三段故事来播放，作品以小学六年级的“大空AKO（アコ）”为主角，描述她与身旁的朋友所遇到的各种奇妙事情。


F：相关推荐---电影：《午夜凶铃》系列
《午夜凶铃》（日文：リング）是日本一套悬疑惊栗电影，改编自铃木光司的同名小说。该片于1998年上映，由中田秀夫执导。包括同名的系列电影及图书等。
影片中受诅咒的录影带画面给人不祥感觉，出现了好像贞子从井底抬头向上望的模样，断断续续的粗糙影像，彷佛初学摄影者般的构图，既稚拙又复杂的画面完全没有电影符号学的脉络可寻，这加深坐在戏院椅子上观众心中莫名的恐惧；当观众随著贞子从井底往上看时，贞子眼里看到的男人，竟是狠心把自己女儿贞子推下井底的井熊博士。      据《午夜凶铃》编导高桥洋说，原来诅咒录影带画面上的影像，并非透过摄影镜头拍摄，而是利用特摄，活生生央写在胶卷上的灵异画面，不用摄影镜头而能将心中所想的画面投映至底片的透摄超能力，源自于日本明治时期，御船千鹤子及长尾郁子二位真实存在的透视特异功能者，生于明治19年的御船千鹤子，在日本有千里眼千鹤子之称而闻名，她因为哥哥的一场诱导催眠实验，而在明治41年夏天，利用透视找到一只掉入海中的金戒指而声名大噪，御船千鹤子这一段传闻在电影里，也被改编用在能和海怪交谈的山村志津子身上。      早期研究日本灵异现象的佼佼者福来有吉博士，也因为与御船千鹤子接触而成为话题人物；他为了证明世界上有特异能力的存在，不惜在御船千鹤子身上下工夫，把她拿来当做自己的最佳实验战利品，让船御千鹤子成为媒体瞩目焦点，一场明治43年9月15日在数百学者面前的实验，御船千鹤子在毫无被告知的情形之下，自己从一千个文字当中挑三至五个单字，然后再去对照学者所准备的五十组成语，她利用透视三次均成功地答对单字，让现场所有人傻眼，但是因为她是背对所有人而让人怀疑她的手去动了手脚，隔日惨遭报纸指称她为诈欺师，年芳廿五岁千鹤子因为受不了媒体批判，忿而饮药自杀。      另一位长尾郁子则是日本首位能利用特异功能，将自己脑里所想画面及文字投摄在影像底片上的传奇人物，福来博士在御船千鹤子的实验失败后，于明治43年找上了当时39岁的长尾郁子，郁子也是经由福来博士的种种实验宣嚷，在媒体面前展现多次不可思议的特异能力，但是也在明治44年1月8日一次实验上的手法遭人侧议，同年二月因为受不了心脏病疾之苦，而步上御船千鹤子后尘。      电影《午夜凶铃》里的贞子，虽然在日本近代史记里并未留下任何相关文献，但是可以隐约旁敲得出来，贞子是极为接近这二位曾呼风唤雨的传奇人物的结合，若是如此，电影里将贞子推下井底的伊熊博士，便是携摩自游走于御船千鹤子和长尾郁子之间的福来友吉博士为原始角色。


G：日本鬼文化
在日本，立春的前一天叫做"节分"。这一天，不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做"撒豆驱鬼"的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。民间信仰认为，吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向"鬼"撒豆子，这时候人们异口同声地喊"鬼出去，福进来！"场面显得很热闹。虽然这个时节屋外还很冷，但从这种喊声中人们还是能感受到春天即将到来的气氛。


日本的鬼，也是给人们带来灾祸的妖怪之一。所以，民间故事里的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会。在民间故事里，鬼一般都很凶恶，尽做坏事。但它们也带有过去当过神的痕迹，即在它们那里有很多财宝和宝贝。所以治服它们的英雄在救回公主的同时，也常常带回来很多财宝和宝贝。比如桃太郎带回来很多财宝后，尽力行孝，和父母过着幸福的日子。这样的例子也同样见于中国：在中国的民间故事中，主人公也常常从异界带回来宝葫芦，这相当于日本的"万宝槌"。在日本，治服鬼的另外一个英雄一寸法师，也利用它（万宝槌）变成了很英俊的小伙子。


这里提到的桃太郎和一寸法师都是日本民间故事中有代表性的治服鬼的英雄。他们的出生都不同凡响。一寸法师是没有儿女的老夫妻通过祈祷而得到的天赐的孩子，他一出生只有一寸大，并且一直长不大，与中国的枣核娃一样。桃太郎则是从一对没有孩子的老夫妇，在河边捡回的一个顺水漂流下来的大桃子中出生的。但与一寸法师不同，他却生长得很快。柳田将这些具有特殊出生经历的英雄叫做"小小人儿"，认为他们是古代日本人信仰的重要对象。就是说，只有这种具有神性的英雄，才能驱除可怕的鬼。
但日本人喜欢这些故事，不仅是由于古老的信仰原因，而且还在体味一种快感，即只有一寸的小小人儿或不到十岁的小孩子，治服比一般人还大还强的妖怪。日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那些看似又小又弱的人打败又大又强的人，甚至创造了表现这种心理的专用词或典故（HOUGANN－BIIKI）。作为日本国技的相扑运动中没有规定体重级别也可能与此种心理有关。


关于鬼的俗语也不少。"碰到了鬼或者蛇"（前途吉凶莫测）、"连鬼都笑了"（预测遥远的将来）、"鬼得了铁棍"（因得了一件有用的东西，本来很强的人更强了。如虎添翼）、"鬼不在的空隙洗衣服"（阎王不在小鬼闹翻天，猫儿不在老鼠跳梁）、"鬼口边念佛"（猫哭老鼠，假慈悲）、"像砍掉鬼的头一样"（得意洋洋的样子，如立奇功）、"鬼也会流泪"（铁石心肠的人也会流泪，顽石也会点头）、"鬼也有十八岁"（丑女妙龄也有相）等等不胜枚举。另外，学校里的学生们常常给特别严格的老师奉献的外号是"鬼某某"，其反义词是"菩萨某某"。对河滩上扁平坚硬的大石头，一般都叫做


"鬼的搓板"。所有的日本人小时候都大概玩过"鬼追人游戏"......就这样，鬼仍然活跃在日本人的现代生活里。

很好看，很喜欢的说