虽然救苦天尊确实主司救苦，但你要说救世主这个概念，那还得是我金阙后圣
长生大主，号太平真正太一妙气皇天上清金阙后圣九玄帝君，姓李，是高上太之冑，玉皇虚无之胤，玄元帝君时太皇十五年太岁丙子兆气，皇平元年甲申成形，上和七年庚寅九月三日甲子卯时，刑德相制直合之辰，育於北玄玉国天冈灵境人鸟阁蓬莱山中李谷之间，有上玄虚生之母九玄之房，处在谷阴玄虚。母之始孕，梦玄云日月缠其形，六气之电动其神，乃冥感阳道，遂怀胎真人，既诞之旦，有三日出东方，既育之后，有九龙吐神水。故因灵谷而氏族，用曜景为名字。

道教抄佛教玩烂的拔地狱诸苦、大光明普照十方界、赦罪解厄消灾、念神仙名得保佑成仙作祖，不一大把吗？我觉得单论救苦救难比较典型的是三官经，看了一下，基本都是也可以说通篇在讲救苦救难赦罪

长生大帝接任元始天尊是我推测的（因为其以金阙后圣为原型），但地位崇高是事实
元始天尊让他人代说法的时候，老君地位显然不如长生大帝
这是老君
当命太上老君，於太丹天中，为一切众生剖析秘密，开化天人。吾已演化诸天，明露道要，三才五行，阴阳玄极之旨，明体贯气。最后分别，宜命太上宣示隐微，使诸众生悟道通达。作是念已，太上老君居太清太极宫大光明殿，敬闻教诫，径诣座前，稽首再拜，长跪，默念大圣虚皇元始天尊宝号者三，上奏天尊。臣奉密旨，令升法座，为十方天人说明体贯气妙经。
这是长生大帝
元始即於始青天中 ，五色狮子座上，遥存琼明天际大玄乐天中长生大帝君，以其元始上帝元冑之长，福德充备，付嘱长生大帝君，令为十方天人一切众生，说此长生久视转凡成圣之要。
而且长生大帝其实有两次，《洞神禳灾品》直接让洞神大道君说法，就没元始天尊事，其实已经算接任了吧，类似的情况也有《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》里长生大帝“专制九霄三十六天”
再看大宋官方的说法，六种道教，长生大帝第一，元始第二，老君只能排第四
第一天尊之教，以道德为宗，元始天尊为宗师；第二真人之教，以清净为宗，太上玉晨天尊为宗师；第三神仙之教，以变化为宗，太上老君为宗师；第四正一之教，以诚感为宗，三天法师静应真君为宗师；第五道家之教，以性命为宗，南华真人为宗师。至于上清通真、达灵神化之道，感降仙圣，不系教法之内，为高上之道，教主道君皇帝为宗师。

后圣/李弘

是的，在敦煌写卷的出土道藏中有三世天尊，即过去大慈元始天尊、见在虚皇天尊、当来救苦大极天尊，说明太乙方救苦天尊未来是元始天尊的接班人，而且在郑所南祖师所著道经所称太一天尊即道也，而太乙即太一，说明太乙救苦天尊就是道也就是太一

您好，我看你写的金阙后圣太平李真天帝和南极长生大帝之间没有直接关系啊？怎么说是一个神呢？道教三世天尊有过去元始天尊，现在玉皇天尊，未来金阙玉宸天尊。这个金阙玉宸天尊和后圣应该是有关系的吧，好像有说法后圣就是玉皇，两尊有点隐性说法吧@冯勒布味麻酱 @皇天上帝 @1圣朱雀