文学阐释的最终目的是让我们获得对事物更多层面的理解，让我们突破原有的认知边界，看到更加丰富的世界，让我们明白，生活不止是原先想象的样子。

“窃钩者诛，窃国者侯。”
偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申为现实是虚伪的，以此否定圣人之道。

“有声当彻天，有泪当彻泉。”

因为你一爱，便成为你的嗜好；那香在你闻觉中，便不是本然的香了。
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我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情。愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情。
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人都喜欢见他们所爱者的愁苦；要想方法教所爱者难受。所爱者越难受，爱者越喜欢，越加爱。
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我虽不信你的神，我可信你所信的真理。纵然真理有能力，也不为我们这小小的缘故就永远把我们结在一块。珍重罢，不要爱我于离别之后。

我宁愿在黑暗和危险中拥有快乐，如同行走在刀锋上，也不愿迷失道路，忘记自己的本性。

境生于象外。

“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。”
“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日。”

文章憎命达。

温柔得可恨之极。

裸/体/一旦成为艺术，便是最圣洁的；道德一旦变成虚伪 ，便是最下流的。

“平生爱舒州风土，欲卜居为终老之计。”

大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
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阳关雪：
当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
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沙原隐泉：
日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。
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柳侯祠：
唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。

都江堰：
政治的含义是说理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。
在那里，水是壮丽的驯顺。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
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西湖梦：
大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
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狼山脚下：
自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。
楼观沧海日，门对浙江潮。
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吴江船（太湖）
那年月，人人都忘了山水；一站到湖边，人人都在为遗忘忏悔。满脸惶恐，满眼水色，满身洁净。

“反正几十年翠绿色的梦褪了颜色了，我该回来了。”