关于“绿奴之死“的故事。
绿奴之死。
绿奴之死，死在佛法之中，但佛缘未尽。
写一个围绕佛、戒、缘的剧本群。

寺中的老僧每次谈起绿奴时，庭院中那颗残破、空洞的梧桐都会随风轻曳，在它枯涸的枝芽里，似乎可以窥见爱与恨的撕裂。
关于绿奴的爱与恨，他们说那是“孽。”是不得了却此生、也殃及来世的罪孽。起初绿奴并不能够从章经与眼湖的对视里，勘破缘。真正让她恍然的，是仲绪十八年的那场春事。
绿奴说“仲绪十八年，她第一次在骨血里生出了对爱的渴望。”她不断渴望着，但即使是踮起脚尖也无法触及。被岁月淘洗，被因果琢磨。她的窗前有一株般若花，是被她的苦泪豢养的。绿奴时常凝视着般若花，花萼的露倒映着绿奴的“罪孽。”她喜欢描摹经文，似乎在无数次的笔触重叠里，绿奴可以平息围困在她嗓间的窒息。她不能说话，或者说她是个哑女。自幼时，从娘胎里出来时，她就哑了。“但其实这并不打紧的。”绿奴这样说。比起生来就哑嗓，绿奴的困顿与罪孽不止于此。这是最轻、最无暇的。更沉更重的，大抵是寺里的人人都说她是天生的缘法，却偏偏要挣扎在凡尘里。是绿奴死在佛法之中，而佛缘未尽。但其实没有什么是天生的。所谓的天生缘法，不过是在难抵的夜里数不尽要落的灯花。

绿奴；李一桐。

“ 春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
绿奴是春天的奴隶。
少时，绿奴问阿爹，为何替自己取名绿奴。阿爹说“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”阿娘便是在春天离开的。绿奴又继续问“阿娘为何会离开？”阿爹并不愿告诉她，但在街坊的议论声里，绿奴约莫猜到了，阿娘是为爱从家中私奔到这的，与阿爹之间并无婚约或媒妁。阿娘原本心仪之人也非阿爹，只是阴差阳错的他们成了婚，如此荒唐的，就这样困住了阿爹的一辈子。他们成婚时仅有茅屋一间，麻被一床。后来阿娘的母家寻到了阿娘的身影，派了好些人来将阿娘捉去，至此阿爹与绿奴再也没有见过阿娘。想来是，在那样一个封建的时代里，阿娘应是不在人世了。绿奴记不得阿娘的模样，但可以在一棵梧桐树下看见阿爹佝偻、落寞的背影。阿爹是镇上最好看的男子，但鬓角微微生了白发，平日里也不爱与旁人交谈，除却必要时为尚要衣食的绿奴争些银子，塔大多的时间都在梧桐树下一坐就是一整日，痴痴傻傻的，直愣愣的望向远方，街坊都说阿爹是在等阿娘回来。但其实绿奴与阿爹都明白，阿娘回不来了，再也回不来了。
可阿爹的痴傻并非是归责于爱的，他与阿娘之间更多的是相敬如宾。爱吗？很少、很微弱的。阿爹的痴傻是被前来捉阿娘的那些刁蛮恶仆殴打所致的。
绿奴忽然想起小时的她去寺中听教时，有一普尼曾和她说“世间一切，为因果所缚。但因执念，沉沦生死。”那时，她并不能理解这样的因果、执念。亦不懂放下与万般自在。却在今夜，她又一次凝向那棵梧桐树，仍如童年时那样，梧桐叶纷纷扬扬的铺满整个水岸，而阿爹的身影也终究不见了。
阿爹，人是漫长的二十七年，被执念纠缠了十三年。或许阿爹解脱了。
那年，绿奴十三岁。

仲绪十八年，太平寺的水静了，那原是最沉浑丑陋的。陡峭的露缄默妙香远去的音信，只留有一盏菩提水的哭泣，在静置山间。绿奴沿着露痕的来去，在等一次水仙的哼鸣。只是不凑巧的，那处低矮的花蕊攥着般若的数场浮生，幻灭在昨夜的苍白月光里。望着这株颓败的花，感性于水仙的枯萎，晶莹的豆大泪珠就忍不住的落，共情、沉沦于世间万物的生与死。
“这位姑娘？你为何哭的这样伤心？”
那是自远方而来的宽慰吗。绿奴抬起她湿润的水眸，像是衔珠雾水那样的朦朦，对视上那双优柔暗涌的眼。那是一双藏不住繁华的眼，也是铺满种种落寞的眼。绛青的道袍、皓白的拂尘、素净而冷郁，这便是裴湛的全部。试图挤破喉嗓发出声音的绿奴，在很久很久的沉默后，始终只能带着婉约的微笑。
裴湛又说，“你哀悼于水仙的一生吗？先死、后蜕。又何尝不是一种蓬勃呢？”缓慢渗入心脏的道论煦而温和，蝉跃的眼睫中也很难捉取寄存于世俗的种种，似乎洒脱的对于恩怨、情仇都了无牵挂。
世人渴望、执着于脉络的疤痕。却总是忘记任何事物一旦滑行于虚无时，就连释怀与割舍都要在反复的权衡利弊后。
那是绿奴第一次见到裴湛，惊叹于他关乎生死的哲学。纵然是…、绿奴只长叹着，那就在等一次秋日的芦苇花开吧。

绿奴
那是一种生命的绵长。人间非太情、上清的十川剑道，任凭誓谶如血的长刃也无法劈开人世情脉。而所谓方寸、所谓菩提座下的般若之法，归底是要问及心中所修的缘法。目睹一次贪取，又或一次割舍。涉敛于遁形俗尘的本真，似西天灵峰的蔚蓝。绿奴如是想。执念于素面的寡廉、剖裂，都如此温吞的踌躇，跟在一场水仙的死亡后面。绿奴很难猜想它的涅槃，是困于徐徐草木的葳蕤风间，还是放逐于皓皓明月。总之不能是连山觉眼波里游离、奔涌的明睐。菰蒲的悲歌翻做虚苦，凛没在连山觉的口吻涤辩。于是乎在看不清的雾里有绿奴湿漉漉的双唇，寒寒冷光侧隐在羽睫下煽合。一点点的辩明，又一点点的模糊。终究是暗淡的，在连山觉的眼底沉闷着。她该如何挑破连山觉那短暂而轻佻的慈悲二字。也许是要在眼下不合时宜的拈手一指她的执拗，染就贫山脊的别样纯粹。“慈苦嘛？我觉得我是幸的。”祈佑普渡众生，便要忍住、耐住它本身孤寒。纵然是茫茫神州昏聩于弓弩、长枪的腥雨之下，也是愚痴的咎责在因果轮回间。
“我是佛的弟子，生来便是为苦难的众生赎罪的。倘若佛要怜我、爱我。那佛的子民呢，千千万信奉着佛珠的世人，又该何去何从呢。念佛、诵经、为那些哀求于佛的世人祈祷，替亡故的人往生。像你这样道心冰冷的，又怎会懂得。”连山觉的冷静，衬的她像个陷入经章里的疯子，辗转于凡物定数、天地昭理。佛说因果轮回，是种善因、得善果，恶亦如是。这本就是世间存游在三界六道轮回中的法则。如今在连山觉的心里怎如此不堪呢。绿奴垂看于他臂弯见的拂尘，如银、如云、如斩断身缘浩渺的刃，直窥绿奴的朦碎心间。她尚不能勘破佛章里，披露于人后的丑恶，只被迫的令她信仰的章经，大快朵颐的吞泯自我初心。她并不懂修者的殉道是否有别于佛理的献祭，总归不过是让凡人的血肉之躯，去差遣被信仰高台所推崇的神。倘若信念崩塌，佛台坍塌。绿奴的思绪忽然的远离，她慌忙着摇首，努力克制这样的离经叛道，仍固执的“佛讲，世间万物死后灵魂会去往人间、天道、地狱道，而肉身困于坟冢。世人大多无法跳脱俗欲枷锁，自是不能涅槃。如何重生？如何如你口中轻易了述的蓬勃。”绿奴合掌，朝着东方远山的金鸾大殿参拜。“阿弥陀佛。我与水仙是不同的。方丈说，我生来就是为了赎孽、救苦的。”这几乎是一种毫无自我的驯服，愚笨的信念。绿奴的泪难免藏着参悟不透的忧与苦，并不暖、却也不算寒凉。被指腹搬挪，她连连后退数步，眉心簇的更紧，月芽似的残缺，绿奴这样潺论。
“不及春雨。我觉得它更像是夏末初秋里，第一缕曙暖的光。”顿了顿“你是第一人。”第一个这样形容她晶莹泪珠的人。声是薄软的，遮掩羞怯的藏着。

绿奴
铜镜照不明的痴心或是幻影，都祸根在无量悲欣的劫前。太多、有太多的哀于菖蒲柳绿时的昙花，都虔付在一颗炙热的、扼剜嗔思中。那么藻行的游鱼和藕花呢，又该从何堪悟这样的虔祷。如画本里描绘的那样，栖在观音莲池的水涧、冥于遥夜的几粒散落的九味焰蕊下。佛说他们本心向善，他们得以封诰是因为他们本身的罪与恶，早在世道三十六趟俗事转圜的山腰丛间得以涤清。连山觉说天下的罪孽实在太多，凭她己身奉佛，都不足以将他们拯救。正与邪、罪与善、爱与恨、背与愧，还有诸多的对等，最低微的血与泪。他们都存隙在世人遐想、盲目的欲望追逐中奔涌。无论是为自我的本心，又或是为旁人教予的罪果。这都是虚假的，绿奴万分笃定于章经中劈写的教义。那本启蒙着绿奴佛心的残书，字影倒映在渺渺烟水里。她记得那是第一次看到那本波若经，页边被沁满了五灵脂的香。那是一种极涩、极苦又万分诱鼻扑唇的味道。与世俗缱绻的诱惑相较，惑是甜的，是千万种蜜水沁润的，享受后才能在味蕾触碰到塔的苦。纵使是这般，那些为此络绎崩溃的人仍是甘之如饴、他们情愿。阿爹原想将这本书连同他的苦病一道烧尽。这样会疼吗？被火焚吞的书页、背脊佝偻的阿爹。他们会疼吗？或许会的。强迫着自己忘掉些什么，丢下些什么，应该是疼的，万箭穿心、尸裹寒刃莫不过如此。那时绿奴年纪尚轻，自是无法辨明这样深陷泥沼的胡搅蛮缠。所以当太平寺的菩尼点破她的混沌，在一沓又一沓爱恨嗔痴里醒悟，她的心忽然就明静了。曾经的那些浑浊、不堪、都在短暂的喧哗过后，被经文掩埋。这尾被困尽的渊水，终究在冷灰的墨笔里等到了她的春事。
还要与他争辩罪吗？绿奴站在池边，微漾的风吹得她的衣裙翻飞，眸光清莹的，流盼在任何一次对视的遮掩中。大抵是俗自说的男女有别，她的眼眸便垂的更低了，无数的慈柔都躲藏在云边颤栗。所以在第二道更甚的风迎里，千万般滋味在心底翻出惊涛骇浪。她拾起那株被抛却大枝绦，亘古不变冒有翠嫩新芽、在连山觉的掌中，以瘠瘦的骨为笔、水作墨，写下关于她的名字。如此她便所“绿奴。阿爹说，名字取自于春风又绿江南岸，明月何时照我还。我是女娘，又生于春；便是绿奴，春天的奴隶。”无端的争辩实难抵过千万支冰冷弓弩，倒不如随波而去，佛是这样教导的。孰善孰罪，都会在轮回中得以被一盏盏莲烛点亮。
何为善缘，何为孽缘。善缘于法，在于布施、修行、共苦难。而孽缘呢，只需一念恶心，便是生身罗刹。她望向远处的静谭，在那隅平静的洋溢里，轻舟的飘向是窥不见彼岸的，可这却并不能说是潭水颠簸。所以仅以一次生面的照应，绿奴很难道明这份相逢到底是缘还是孽。她摇摇首，不肯欺瞒，存有一念善心。晨时染就的脂粉淡出一道痕，贴铂在她白皙的双颊上，被风吹的如同是羞涩的配衬。她将掀开帐帽又一次落下，从光影下看像是被包裹在一块碧白相间的琥珀里，皓白的、不谈俗尘。
风儿微微掀起她的垂帐，也悄悄推开她的心门。“佛说，万分缘生，皆系缘分。缘起法身偈法因缘生，我说是因缘。”
《大智度论》十二卷载：因缘者，此有故彼有。所谓从缘故名为因缘。《增一阿含经》三十九章又载：诸法因缘生。她试图解释法和缘，但指间转圜时却又戛然。万事万物都是因缘和合的结果，人世不会短短今生一面镜。她缄默了半响，在等一次风来，于是她说：“彼岸却是春又绿江南。”

绿奴
那是卖花担上，曾有过的春和景明。禅意滋养下的蔓山、雨浥，挫别过几次垂芳出神，在水的波纹里倒映着少女的静而暇的身影。蝉鸣未眠后，残漏光影任长风的奔逐涌入绿奴的眼波，她在一剪萤灯的俱寂中撰摹佛经，在旁人眼中那是极容易生困的书物。悄然的水凝成墨，在宣纸上朔回，心里的静修凝练在笔的两端。绿奴每逢拾起或上惦念时，总能在她的脸畔慕藹到数抹欢愉，正如今夜，纤雷恰催困柳的时节。经章说人世的诸般缘与分都是前世所种之因果，今世所铸事宜，关乎的浅薄或深重，都将细碎成哀叹的誓约，衡连着障者的心绪。或忧或喜，或因爱生恨、又因恨释然，都不可解的。绿奴记得她初来太平寺时，油伞被刃霜的雪刮裂，冻指的风将她的眼睫望穿，似乎在她的眨眼间能看见另外一场雪，有别于尘世的，只在她心间的一场永不停歇的簌簌茫雪。阿爹的离去让绿奴恍惚了好久，那时的她也如今日遇见连山觉这样，在凝视一株花蕊的死。蕊之死在那时她并未参悟轮回与转世，只觉周遭的孤寂是彻冷的，天际是灰的。时过境迁的今日，她依旧在瞻顾一场落花的离去，参透的是生死永恒、超脱轮回的六道之间。世间并没有不败的生命，也没有足矣逗留在天地间恒古长存的灵魂。世人总谈及假如来世，冥冥之中的今世又何尝不是前世所祈拜的来世呢。佛心四大皆空，但人终被情爱、生死所困。便如此吧，如连山觉说的那般，死是另一种涅槃。或许在阿爹死去的那日，慧根未长的她就死在了风雪中，如今她不再是春的奴隶。
绿奴敛住面纱下那双薄冷的眸，倒映不出胭脂的错落，而目光缱绻的游离于连山觉收回的掌，那是一种失落吗？约莫是，又约莫不是的。这样不合时宜的念想似琵琶上易断的弦，被扼杀于她的锋芒吟唱中，那是并不轻，却也不能成为沉肃的声音。“春或许是围困我的桎梏。我并不知道要将此局何解，顺着朝生暮死的浮游四季四季生长，如此短暂的来到人间。或是燃起一柱炉香，如你信奉的道那样，身无外物的释然。”她在茫茫的春秋中迷失，垂鬓的白纱被掀开。第二次，这是绿奴第二次脉脉的凝望连山觉佛眼湖，足够颠沛、清醒。她本该恪守着佛说的欲想成空，但不知为何她却尝到了一分甘苦。在栩风萦绕连山觉的眉梢时、在他的身影消弭于绵决山影时。她允将连山觉的那份赠言收藏，颓然只留下她在原地仓皇。忽的，绿奴单觉喉间涩哑难耐，分明她并没有开口。“下次吧，下次见到连山觉时。”
宿世因缘、无缘不聚。绿奴与连山觉也是宿世因缘吗？那是她并不能破解的，似又被困在了新的阐论中。
绿奴躬身从霞潭里殃起一掌清润的水，淋湿微微发烫的脸颊。初霁朗朗的闯入、暮霭沉沉的离去。大抵这就是连山觉，他的脉骨中有一种不曾被人擦觉的钝痛，不会在娓娓道来。
她说，下次吧，若是下次还能遇见、她会说是缘。合掌见过水纹里掩映的身影拂去，看着她的零碎和复以平静。她在溪边等候了好久，等至夕阳散尽，太平寺的钟鸣敲响最后一声冗长，今朝才方过。月影将她的裙摆照耀的像朵坚韧的花，与莲台同形，她是自己的神。可绿奴却认为，她的裙摆不该如此，合该是沾染污泥，那是潺潺流水来过的、春的痕迹。