因为是短评，所以我不打算赘述电影里的细节，仅仅做一下基本的概述：一场火灾夺走了名为真人的少年的母亲，他跟随父亲离开了东京，来到父亲经营的军工厂所在的乡下，不情不愿地被一只会说话的苍鹭带进了曾舅公的神秘塔楼，那里有一个完全不同于现实世界的奇异领域，少年在那儿找到失踪的夏子阿姨，拒绝接替曾舅公成为那边的统治者，选择回到现实世界。
神秘异世界是个怎样的地方呢？曾舅公使用手里数量有限的积木搭建起他自己的乌托邦：苍鹭是曾舅公的仆从，被任命使手段将真人带去主人那儿做接班人；“哇啦哇啦”看上去像是单纯而善良的灵魂，他们有资格投胎到人世间；鹈鹕群体虽然有一定的组织和力量，却是被异世界抛弃了的鸟类，他们找不到吃的只能去吃哇啦哇啦，然后被获拥有曾舅公血脉的火美大人（真人的母亲）无情制裁，丢掉性命；那些浑浑噩噩游荡在海域的人群也是得不到救赎的罪人，只能靠雾子阿姨施舍的鱼肉勉强度日；组织最严密、势力最庞大、野心最膨胀的鹦鹉军队代表了日本菌锅主义份子，他们开始不受曾舅公的控制，在野蛮扩张中谋求进一步的权势。
处于统治阶层的火美大人可以居住在漂亮房子里、随时拿出蘸满果酱的面包，鹈鹕却飞遍天涯海角也找不到充饥的食物，真人起初觉得鹈鹕是邪恶的，后来逐渐看清了这个世界的全貌，发现这样的“乌托邦”也仅仅是属于小部分特权人士的世界罢了，跟他父亲在现世中吃着战争“红利”的军工厂没有本质区别。为了让真人安心继承家业，曾舅公又搜寻到了纯洁的十三块积木想要交给他创造更美好的新世界，但真人指着自己头上的伤疤说：我这个人自身就是不纯洁的，这就是证据（伤疤是他故意制造的用来嫁祸班里同学的产物），所以没有资格使用这些积木构建美好新世界。
没有多少人比踏入了耄耋之年的宫崎骏更加清楚要构建一个美好新世界需要多么大的资格和能耐，在现实中为了特权阶级做牛马的人，转世到新世界里就真的能避免继续成为“代价”吗？他早已经不再满足于给人们编制一个虚幻的“梦”了，而经历了失去的三十年的日本人也同样没那么容易被“糊弄”了。很多国人总觉得他的影片里就该体现出强烈的“战争反思”情节，只要不够强烈那就是他退步了。然而在大部分日本平民看来，“战争反思”、“身负战争罪”这类的概念，从来就引起不了自己多大的共鸣：他们的老一辈在打仗的时候要辛苦种地上交粮食，家里的男丁还要被军队洗脑跑去前线充当杀人机器和炮灰，要是生活在大城市更是可能随时连屋子都被炸没了，他们也是战争岁月的“代价”，所以“谢罪”这类事情，那也是做着重大决策、享受过了时代“红利”的高层老爷、特权阶级更加该考虑的事情。日本国民这类思想是他们国家学校义务教育、父母辈言传身教、社会风气等多方面共同影响形成的，并不是能靠一两部“反思战争”或者“造梦”电影就能够改变和“感化”的。宫崎骏小时候出身于富裕家庭，其父亲在战争时期把生意做得红红火火，如今处于这样一个觉得自己大概率没多少年就要去世了的年纪，日本这个国家从一贫如洗，一度变得充满希望让无数人觉得明天会更好，转眼又遭遇了几十年的低谷让谁都无可奈何，他真的会觉得这样的自己应该、能给出什么世间“良药”来吗？他只是想拍拍自己这辈子罢了，“真人”的富贵出身并不能给世间大部分普通人提供多少代入感，更不可能给人们带去什么“普世价值观”来启迪自我，他最多只能代表宫崎骏本人而已，正因为这层“个人电影”的性质，《你想活出怎样的人生》在日本上放映时候甚至没有做什么宣发工作。
电影中的真人不喜欢军人、敬爱母亲、礼貌待人，但同时也有他自私、冷漠、给人挖坑的一面，如果说这部电影有什么最重要的隐喻，那么我认为就是宫崎骏希望人们也不要把他架在高处神坛上面奉为圣人，更无必要动辄就拿他一句话分析个没完，希望人们明白他也是有自己的私心的，他没这念头去充当观众们的精神导师，他只是个拍电影的。

暖下贴，说起来确实好久没看电影了，动漫电影更是好久就不再去电影院看了

我现在最期待的电影就是每年的哆啦A梦，至少他结局一定是美好的，而且不用去特意揣测他的含义，美好是显而易见的

我只觉得男主他妈用火，但是被火烧死，太绷不住了，什么科比转生能源之城

宫崎骏讨厌战争，刻意的丑化军人，以鹈鹕之口控诉战争，这就够了，毕竟有相当一部分日本人是没有这样的觉悟的。凶恶如鹦鹉，出塔后也立马变成无害的鹦鹉。这部动漫感觉不是给国人看的，是给日本孩子或者说成年人看的，他至少想让日本在脱离战争后的孩子们知晓只有善意才能构建美好生活，而不是鹦鹉大王的恶意。

宫的电影本来也不适合很多光看个乐子的人去看，他的电影需要静下心来看才能发现好

走错吧了

看起来不像给我们拍的，正好省得去了

我还以为小r会评价的更锐利点，还是温和了点

昨晚刚看完，赞成楼主的宫崎骏对自己这部作品的创作想法，不过观感上感觉前面节奏过慢，后期的一些设定又过于隐晦了