这个世界最大的悲剧，就是人临终的时候没有盼望
作者：廖悯
如果人死了可以什么都了了，那么，人在世的时候无论怎么活，其实都是无可厚非的。在理论上任何生活方式其实都是可以的。只要不妨碍到别人，自己高兴舒服就好。
如果人死后还了不了，那么，在世的时候要怎么活，就是一个无比重要的问题。绝对不可能是“凡事只要让自己高兴满意就为明智”，也绝对不可能是“满足自己就可以成为人生目的和存在意义”。
如果人的生死都不由自己掌控，那么本质上来说，人生命的掌控权就不在自己手里。那么，人的生命意义也不可能由自己的想法来定义。
生命是否有终极意义，人生是否有终极盼望，决定因素在于:是否还有“人的死后”，以及是不是有一条道路，让人走上它之后，就可以改变人的死后和生命的终局。是不是有一条道路，让人走上它之后就能脱离死亡而拥有永远的生命。
如果没有一位定义和审判是非与善恶的至上者根据人生前的善恶选择来区别对待人死后的处境，那么，人间善与恶的一切区分都没有真正的意义。若如此，人生就是一场虚空和捕风，荒诞与虚无就是生命的底色。黑暗和死亡成了唯一的绝对。
若如此，就如古希腊哲学家苏格拉底所言:死亡，就成了对恶人的恩惠。因为他的恶随着他的死亡而消逝，他不必为自己的罪恶承担任何的后果。
若如此，死，对义人也是残忍。因为他的义随着他的死也化为虚空与虚无，跟他毫无关系，变得毫无意义。
若如此，义人的结局就和恶人的结局是一样的。
如此，果真就成了人人生而不平等，死而平等了。
如果肉身之死是众人的终局，如果人死如灯灭，如果人死后没有灵魂仍然存续，如果人死之后一切都灰飞烟灭，那么，这就消泯了一切是与非，善与恶，义与罪的区别和意义。这实际上也使得人的存在不再有区别于动物的意义。
如果“今生就是一切”，那么，死亡就会吞灭一切意义。如此，虚无主义成了绝对。这也意味着:人生没有任何终极的意义，人活着就没有任何的盼望。
“这个世界最大的悲剧，就是人临终的时候没有盼望。”（司布真）
然而，还有比这更大的悲剧是，就是人还活着的时候，有人把关乎复活的生命、永生的盼望告诉他，然而他没有信心来接受这样的盼望。宁肯自己在无望中迎接死亡这位不速之客，也不愿存寻求和查验的心，来谨慎对待自己所听到的关乎十.架拯救的好消息。以至于在蒙昧中选择了一条拒绝得生命的道路。